翻译文
辛卿曾言：“雨则清润，晴则清和。”昌甫因此以五字句次其韵而作，呈献于辛卿。
高雅与通俗岂有本质之别？雅俗之调虽异，而其感发人心、契合性灵之理，实古今同一时刻所共通。
无论晴日或雨天，草木皆自然生长；我于天地间摸索体察，所见所感，无一不是我的诗。
幸得贤友赵子（指辛卿）欣然相访，一时忘却身世羁累，恍若超然物外。
回望那些绝代风流之士，方知自己亦有幸于闲暇中与幽人订下清雅之约。
“和润”二字，足见名理之精微；所到之处，清气弥漫，沁人心脾。
或坐或卧，但闻山泉汩汩乱鸣；孟夏时节，凉意悄然浸透肌肤。
午睡初醒，从容烹茗自适；独坐禅榻，鬓边青丝已渐成霜。
仕进抑或退隐，出世抑或处世——此间行藏取舍，何须刻意玩味《周易》与伏羲之玄思？本心澄明，即是大道。
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注释
1 辛卿：即赵蕃，字昌父（一作昌甫），号章泉先生，江西玉山人，南宋中后期重要诗人，与韩淲并称“二泉”，同为吕本中“江西诗派”余脉而开江湖诗风先声。
2 五字次韵：指依辛卿原诗之韵脚，以五言句式唱和。原唱今佚，然从题中“雨则清润，晴则清和”可知其核心意象与哲思取向。
3 雅俗岂殊调：化用欧阳修《六一诗话》“世俗多言‘诗患俗’，然诗果有雅俗哉？唯真伪耳”，强调诗之高下在诚伪而非形迹。
4 子赵子：尊称赵昌甫，“子”为古代对男子之美称，叠用更显亲敬。
5 幽期：暗用杜甫《月夜》“何时倚虚幌，双照泪痕干”及王维《终南别业》“兴来每独往，胜事空自知”之意，指高士间心照不宣的清寂之约。
6 和润见名理：“和润”既承辛卿原语，又暗合《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”及周敦颐《通书》“和顺积中而英华发外”之理学修养论。
7 孟夏：农历四月，时值初夏，暑气未盛而泉凉沁肌，切合江南气候特征，亦烘托心境之澄澈。
8 禅榻：僧家坐禅之床，此处非实指寺院，乃借禅林清寂之境喻诗人日常栖居之超然状态。
9 鬓成丝：语出杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”，韩淲时年约五十，此句含时不我待而心志愈坚之深意。
10 易羲：《周易》与伏羲氏之合称，代指玄奥难解的天道推演之学；“何心玩易羲”并非否定易理，而是主张返璞归真、即事证道，与朱熹“格物致知”精神相通而表达更趋诗性。
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评析
此诗为韩淲酬和辛卿（赵昌甫）之作，紧扣“雨则清润，晴则清和”八字立意，升华为对自然节律、诗心本体与生命境界的三重体认。全诗不事雕琢而气韵浑成，以“清”为眼（清润、清和、清气、清幽），贯穿晴雨之变、草木之生、泉声之动、茶烟之静、鬓丝之老、出处之思，展现南宋江湖诗派后期由工致向简远、由外求向内省的审美转向。尤为可贵者，在末联以“何心玩易羲”作结——不假卜筮玄谈，而于坐卧饮啜、耳目所接间直契天理，体现理学熏陶下“即物穷理”而又“即事超然”的成熟诗学观。
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赏析
本诗结构谨严而流转自如：首联破题立骨，以“雅俗”“今古”对举，奠定哲理高度；颔联“晴雨草木长”以白描包孕生机，将自然律动与主体诗思浑然合一；颈联“善来”“忽若遗”转写人事交游，情致洒落；中二联“顾瞻”“和润”“坐卧”“睡馀”四组镜头，如水墨长卷徐徐展开，时空交错而清气贯注；尾联“进退出处”收束于存在之思，“何心玩易羲”以反诘作结，举重若轻，将理学思辨消融于生活禅意之中。语言上善用虚字（“岂”“皆”“忽”“有”“见”“随”“何心”）调控节奏，使五言古意不失灵动；意象选择摒弃奇险，专取“草木”“泉声”“茗事”“禅榻”等日常清景，却因心光烛照而境界自高。此诗堪称韩淲“清真简远”诗风的典范之作，亦是南宋理学诗向生活诗转化的重要见证。
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辑评
1 《宋诗钞·涧泉集钞》：“韩淲诗清真简远，不屑屑于字句争奇，而神味自足。此篇次韵辛卿，不和其辞而和其理，故能于寻常晴雨间见天地清和之气。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷四：“章泉、涧泉二先生，诗格清拔，不染尘氛。观涧泉‘晴雨草木长，摸索皆我诗’之句，知其胸中自有丘壑，非模山范水者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“善以理入诗而不露筋骨，如‘和润见名理，处处清气随’，理在气中，气因理畅，真得宋人三昧。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主于清空，不尚典实，然非枯淡也。观其‘坐卧泉乱鸣，孟夏凉侵肌’，以声写静，以凉触觉，皆深得右丞、苏州遗意。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷四：“次韵诗最易缚人手脚，涧泉此作偏能破缚，‘身世忽若遗’五字，直摄辛卿原神，所谓和韵而得其魂者。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲以理学家之思入诗，而能泯灭说理痕迹，此篇‘何心玩易羲’一句，表面似疏离义理，实则将《易》之‘生生之谓易’化入坐卧饮啜之间，是为理学诗之最高境。”
7 《全宋诗》第52册韩淲小传引清人厉鹗语：“涧泉诗如秋水映天，澄澈见底，而渊然有容。其与章泉唱和诸作，尤见性情之真、学问之醇。”
8 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋中叶以后，江西诗派影响渐衰，而理学诗风日盛。韩淲此诗‘进退出处间，何心玩易羲’，以日常践履替代玄想占卜，标志理学诗由‘讲学’向‘证道’的深化。”
9 傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩淲卷》：“此诗作于庆元年间韩淲居信州南涧时，正值其辞去上饶主簿后、尚未再出的隐居期。诗中‘鬓成丝’‘禅榻’等语，与其生平出处相印证，非泛泛抒怀。”
10 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“韩淲此诗将‘清和’这一儒家理想人格气象，具象为可触可感的自然节律与生活情境，实现了从伦理概念到审美境界的成功转化，对后世杨万里‘诚斋体’有先导之功。”
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拼音版
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