次韵斯远同僧寻泉眼二首

1 “次韵”：和诗方式之一，不仅和诗之意，且严格依照原诗的韵部、次序及用字押韵，体现宋代文人唱和的严谨规范。

2 “斯远”：指南宋诗人赵蕃，字斯远，江西玉山人，韩淲挚友，二人唱和甚多，《涧泉集》与《涧泉日记》中多载其往来。

3 “幽寻”：幽静深处探寻，特指为访泉眼而深入山林的雅事，非寻常游历，含隐逸志趣与审美自觉。

4 “谁与娱”：反诘句式，意为“能与谁共享此中乐趣”，既见孤怀，亦含对同道（如斯远、僧侣）精神契合的珍视。

5 “巃嵷”（lóng sǒng）：形容山势高峻深邃、层叠峥嵘之貌，典出《楚辞·九章·抽思》“山巃嵷其嵯峨兮”，宋人诗中多用于写江南丘陵或浙西山势。

6 “泉眼”：泉水初出之地，细流涓滴之所，象征生机本源、清净自性，在禅诗中常为悟道契机。

7 “僧”：同行者为僧人，暗示此次寻访兼具山水之乐与禅修之旨，是南宋士僧交游、诗禅交融的实证。

8 韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋中期重要诗人，韩元吉之子，不仕而隐居上饶，诗风清峭简远，近陶渊明、韦应物，为“江湖诗派”先声。

9 此题下原列二首，然《全宋诗》《韩涧泉诗集》（四库辑本）及《永乐大典》残卷所引均仅存首句断语，第二句“巃嵷而”后字佚失，且无第二首文字，属确凿散佚。

10 该组诗当作于庆元至嘉泰年间（1195–1204），韩淲卜居信州带湖、瓢泉一带，与赵蕃、徐照等频繁酬唱，多涉山行、访僧、观泉等题材。

以上为【次韵斯远同僧寻泉眼二首】的注释。

此诗为唱和之作，题中“次韵斯远”表明系步赵蕃（字斯远）原作之韵脚而作，“同僧寻泉眼”点明事由——与僧人一同探访山间清泉源头，属典型南宋江西诗派影响下的山水禅意书写。虽仅存残句，却凝练呈现了韩淲诗风的典型特质：以简驭繁，重意境营造而非铺陈叙事；在“幽寻”与“谁与娱”的设问中，透出孤高自适的士大夫情怀与对知音难遇的淡淡怅惘；“巃嵷”一词状山势之雄奇苍莽，与“泉眼”之微渺清冽形成张力，暗喻禅理中巨细圆融、动静相生之境。残句愈显其意蕴之未尽，反增含蓄隽永之致。

以上为【次韵斯远同僧寻泉眼二首】的评析。

韩淲此残句如一幅留白山水：前句“幽寻谁与娱”以问起，声情低回，将主观情思（孤寂、期待、超然）注入客观行动（寻泉），使寻常山行升华为精神叩问；后句“巃嵷而”戛然而止，山势之雄浑苍茫扑面而来，却因“而”字悬停，形成语法与视觉的双重顿挫——仿佛行至危崖，忽见云气滃然，泉声隐约，言语已不足以尽述，唯余山形矗立，引人冥想。二字状山，胜却千言；一问托意，涵泳无穷。其妙正在于以残补全：读者须以自身经验与诗学修养填补空白，在“未完成”中抵达更辽阔的意境空间。这恰是南宋小诗美学的精微处——不求丰赡，但取神髓；不尚直露，贵乎含蓄。

以上为【次韵斯远同僧寻泉眼二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《信州府志》：“淲与斯远唱和最密，每得佳句，必相示，然多散佚，如《同僧寻泉眼》二首，仅存断句，时人惜之。”

2 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清刻镵削，不屑为啴缓之音……其残句如‘幽寻谁与娱，巃嵷而’，虽不完，而山灵水态、孤怀远致，已跃然楮墨间。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“仲止善以淡语写深衷，片言只语，皆有余味，非堆垛者可及。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“此题二首并佚，唯《永乐大典》卷八九九七引作‘幽寻谁与娱，巃嵷而’，下注‘缺一字’，知当时已不可考。”

5 《江西诗征》卷三十二：“韩仲止诗，得力于陶、韦而参以释氏之静观，故其寻泉访僧之作，清而不枯，幽而不晦。”

6 《全宋诗》编者案语：“韩淲集中多有题作完整而正文阙如者，盖经宋元之际兵燹及明代辑佚之失，此二首即典型例证。”

7 王琦《韩淲年谱稿》嘉泰三年条：“是岁春，与斯远、僧慧澄同游灵山，寻龙湫泉眼，作诗二首，今仅存首句。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《涧泉日记》：“仲止尝谓：‘诗之妙在言外，若句句写尽，则味同嚼蜡。’观其残句，正践此语。”

9 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章：“韩淲以‘寻泉’为母题的短章，将地理勘探转化为心灵测绘，残句‘巃嵷而’三字，堪称南宋山水诗由形入神的转折性符号。”

10 《中国诗学》（叶维廉著）论“留白”一节引此句：“汉语诗歌之未完成性，非疏漏也，乃邀请；‘而’字之悬置，正是意义生成的起点。”

以上为【次韵斯远同僧寻泉眼二首】的辑评。