别斯远

1．别斯远：斯远为韩淲友人，姓赵，字斯远，号梅屋，信州上饶人，亦为隐逸诗人，与韩淲交厚，多有唱和。此诗为赠答之作，题中“别”字当解作“赠别”或“致斯远”，非“告别”之义。

2．卜居：选择居所。语出《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”后世引申为择地隐居。

3．崇山：高峻之山。非特指某山，泛言居所依傍山势之雄峙。

4．岁事：一年的农事或岁时之事。《左传·哀公元年》：“于是乎节事而休民。”杜预注：“岁事，四时之务。”此处指年节更替，尤指冬至、腊祭等岁末事务。

5．从容：悠然自得，不迫不躁。《庄子·秋水》：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”此处状主体心境之安定恒常。

6．蜗角：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万。”喻世间争斗之微不足道。

7．展转：同“辗转”，反复萦绕，不得解脱。

8．栽田艺禾黍：谓亲自耕作，种植粟（禾）与黍，属自给型小农经济实践，体现“耕读传家”的士人理想。

9．伏腊：古代两种重要祭祀。伏日祀社神，腊日（岁终）祀先祖，合称“伏腊”，亦代指岁时宴飨与生活所需。

10．肉食：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”原指居高位、食厚禄者；此处借指仕宦阶层；“鼎钟”并举，鼎为食器，钟为礼乐重器，合喻显贵之位与荣华之仪。

以上为【别斯远】的注释。

本诗为韩淲隐居生活的真实写照与精神自白，以“卜居”起兴，通过幽旷环境与岁寒时序的对照，凸显主体超然物外的生命姿态。诗中“人或知子欤，我身为从容”一句，非自矜清高，实乃对世俗价值体系的静默疏离；后两联以“蜗角微利”反衬耕读自足之真乐，并以“功名不难办”之冷峻语作反讽——非不能仕，实不欲也。全诗语言简淡而筋骨内敛，无典故堆砌，却深得陶渊明《归去来兮辞》之神理，又具江西诗派后期重理趣、尚自然的典型气质，是南宋中期士大夫“仕隐两忘”心态的精微表达。

以上为【别斯远】的评析。

此诗结构谨严，起承转合清晰：首联以空间（幽旷）与物象（崇山、长松）立骨，奠定清刚基调；颔联借“夜窗风雨”与“岁事忽冬”的时间猝变，暗喻世路仓皇与人生易老，形成张力；颈联设问“人或知子欤”，将视角由外而内，引出“我身从容”的主体确认，是全诗精神枢纽；尾三联层层递进：先破执念（蜗角微利），再立本分（栽田艺黍），终作价值决断（功名可办而不为）。语言上，摒弃生新瘦硬之习，返归平易近人，如“伏腊可粗供”五字，朴拙如口语，却饱含生存尊严；而“彼忙竟何逢”之诘问，短促有力，直刺功利逻辑核心。尤为可贵者，在于其隐逸非消极避世，而是以农事为根基、以心性为尺度的积极存在方式，体现了南宋理学浸润下士人“孔颜之乐”的当代践行。

以上为【别斯远】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《瀛奎律髓》云：“韩淲诗清夷恬淡，不为奇险之语，而自有一种幽远之思，观《别斯远》诸作可见。”

2．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多萧散自得之趣，如‘此闲岂有待，彼忙竟何逢’，真得陶、韦遗意，非模山范水者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“斯远与淲皆屏迹不仕，诗中‘功名不难办’云云，非夸能而实坚其守，盖南宋高士典型语也。”

4．《全宋诗》第52册韩淲小传引《江西诗派小序》：“淲不事雕琢，而风致自远；其赠斯远诸篇，尤见林下襟期。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》论韩淲：“他不像一般江湖诗人那样把隐逸当作标榜，而是当作一种切实的生活方式和心理习惯……‘徒以蜗角微，展转缠心胸’，正是对当时趋竞风气的无声棒喝。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“韩仲止（淲父）之子，能守其家学而不堕，观其《别斯远》诗，知其心未尝一日役于外物。”

7．《南宋馆阁录续录》卷三：“淲虽累荐不就，然每与斯远辈讲学于信州山中，诗多及农圃之事，非空言高蹈者。”

8．《宋诗钞·涧泉集钞序》：“其诗如秋水澄明，不假藻饰，而波底游鳞可数，《别斯远》一章，即其澄澈之证。”

9．《江西通志·文苑传》：“淲与赵斯远并称‘信州二隐’，其唱和诗皆以简澹见长，尤以《别斯远》为诸家所推。”

10．《宋诗精华录》卷四评此诗：“起句‘卜居得幽旷’五字，已摄全篇魂魄；结句‘肉食皆鼎钟’不斥而自贬，不颂而自尊，深得春秋笔法。”

以上为【别斯远】的辑评。