十五日斋素
翻译文
十五日开始斋戒素食。
清晨便摒弃荤腥，只以清茶佐食，煎煮胡麻（芝麻）为饮。
难道没有志趣高洁、心性纯朴之人？他们亦能持守洁净斋戒，避开尘世风沙之扰。
此时明月已悬于秋气之中，若肯前来，欢迎光临我的山中居所。
衣襟自生凉意，何须清风再吹拂；安坐静宴，且莫喧哗扰了这份清寂。
以上为【十五日斋素】的翻译。
注释
1. 十五日斋素：指农历每月十五日持斋茹素，此俗源于佛教布萨日，亦为宋人儒士习见的修身实践。
2. 韩淲：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，江西上饶人，终生未仕，隐居信州南涧，与赵蕃并称“二泉”，诗风清隽淡远，有《涧泉集》传世。
3. 荤茹：泛指葱、蒜、韭等辛臭之菜及一切肉食，佛道及儒家斋戒皆禁之。“茹”即食用。
4. 茗事：品茶之事，宋代士人斋中常以清茶代酒，为净口涤虑之仪。
5. 胡麻：即芝麻，古时以为养生佳品，《神农本草经》列之上品，宋人常焙炒研末点茶或煎饮，取其清香润燥之功。
6. 素心人：语出陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，指心地纯朴、志趣高洁、不染俗尘者。
7. 洁斋：严守斋戒，身心俱净。“洁”强调内在虔敬，“斋”指外在戒律，二者合一。
8. 风沙：喻尘世纷扰、名利喧嚣与世俗浊气，并非实指自然风沙。
9. 宴坐：安坐、静坐，佛家术语，亦为宋儒修身常用姿态，强调收摄身心、凝神内照。
10. 凉襟：衣襟生凉，既写秋夜山居之清寒体感，更象征心境澄明、烦热尽消的内在清凉，化用《庄子·齐物论》“泠然善也”之意。
以上为【十五日斋素】的注释。
评析
本诗题为《十五日斋素》，系南宋诗人韩淲在特定宗教或修身实践背景下所作的山居斋戒纪事诗。全篇不着“佛”“道”字眼，却通体浸润禅悦与理学士大夫式的内省气质：由日常起居（却荤、煎茶）入笔，渐次延展至人际期待（素心人）、时空意境（秋月、山家）、身心状态（凉襟、宴坐），结构疏朗而脉络绵密。语言简淡如水墨晕染，无典故堆砌，无声律炫技，却以“避风沙”“月已秋气中”等语暗喻尘俗之浊与心性之澄，体现韩淲“清真雅正、不事雕琢”的典型诗风。诗中“素心人”既指同修共斋者，亦可视为诗人对理想人格的期许与自况，使斋戒行为升华为精神契会的契机。
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赏析
此诗以“十五日”为时间锚点，将一次寻常斋戒升华为精神仪式。首句直陈事由，次句“清晨却荤茹”以“却”字显决绝，“煎胡麻”三字朴拙而富生活质感，茶烟与芝麻香仿佛可嗅。三四句设问翻出深意：“岂无素心人”非疑而实盼，是孤独中的信念，亦是对道友的召唤；“洁斋避风沙”六字，将抽象修养具象为可感动作，风沙之“避”，正在于内心壁垒之坚。五六句时空交映，“月已秋气中”五字极凝练——月非初升，秋气已深，暗示斋期之恒常、心境之成熟；“能来我山家”四字谦和恳切，山家非华屋，乃精神可栖之净土。结句“凉襟何待吹，宴坐且勿哗”，以反诘与劝诫收束，凉意自生，静气自足，喧哗不必禁而自息，臻于“不戒而戒”的化境。全诗无一“静”字而满纸清寂，无一“修”字而处处见修，堪称宋代山林诗中以简驭繁、以常显圣之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·涧泉诗钞序》：“淲诗如秋涧澄泓，不假藻饰，而清气袭人。”
2. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主清真，不屑为钩章棘句，故往往得陶、韦遗意。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十引《吴礼部诗话》：“韩涧泉斋居诸作，味淡而旨远，似不食烟火，实自胸中流出。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韩淲以山人自处，其诗多写斋心养性之乐，语近白描而神追王、孟。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将日常斋戒转化为存在之澄明体验，‘凉襟’‘宴坐’等语，已近禅家机锋。”
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