宣和画猿

1 宣和：北宋徽宗年号（1119—1125），以崇文重艺著称，设画院、编《宣和画谱》，为宋代绘画鼎盛期。

2 宣和殿：北宋汴京皇宫内重要殿宇，徽宗常于此召见臣僚、鉴赏书画、召画师应制作画。

3 万岁山：即艮岳，徽宗政和七年（1117）始营，宣和四年（1122）建成，为人工叠造的巨型皇家园林，以“寿山艮岳”为名，广蓄奇禽异兽，其中确有豢猿记载，《宋史·五行志》及《艮岳记》可证。

4 猿挂枝：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观意象，亦暗合宋画中猿猴题材的典型构图（如易元吉《猿鹭图》），强调自然生机与宫廷雅趣的融合。

5 江南：指南宋朝廷所据之临安（今杭州）为中心的东南半壁，与北宋故都汴京（属中原，地理上近塞北方向）相对。

6 无塞北：字面指地理上不再有“塞北”这一边防重地，实指靖康之变后北宋灭亡，燕云十六州及中原尽失，塞北已成敌境，南宋疆域退缩至淮河—大散关一线，故云“无”。此为反语，寓痛切之思。

7 不禁：情不自禁，难以抑制。

8 毫素：毫，毛笔；素，白绢，代指绘画工具与载体，此处泛指作画行为。

9 淋漓：形容墨色饱满、运笔酣畅，既状绘画状态，亦隐喻情感奔涌不可遏止。

10 韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋中期诗人，韩元吉之子，终生未仕，隐居信州（今江西上饶），诗风清隽淡远，多怀旧伤时之作，《涧泉集》存诗千余首，本诗见于《涧泉集》卷十二。

以上为【宣和画猿】的注释。

本诗以“宣和画猿”为题，实为借古讽今、托物寄慨之作。前两句追忆北宋宣和年间宫廷画事盛况：宣和殿是徽宗理政与艺术活动的核心场所，万岁山（即艮岳）为皇家园林，以奇石花木、珍禽异兽著称，其中豢养猿猴并命画院供奉写生，故有“画猿”之典。后两句陡转，点明时移世易——南宋偏安江南，昔日汴京宫苑早已沦陷于金人之手，“无塞北”表面言地理阻隔消弭（实则因故都失守、疆域残破，塞北已非宋土），暗含深沉悲慨；“不禁毫素尚淋漓”一句尤为沉痛：画家虽执笔如旧，墨色淋漓，然所绘已非宣和真景，唯余追摹与幻忆，艺术之鲜活反衬山河之破碎，形成强烈张力。全诗语极简净，而家国之恸、艺事之思、时空之叹，悉蕴其中。

以上为【宣和画猿】的评析。

此诗以二十字勾连两重时空：一是宣和盛世的视觉记忆——殿陛肃穆、山林灵秀、猿影悠然，构成一幅凝固的宫廷艺术图景；二是当下江南的现实处境——江山易主、故园难返、唯余笔底烟云。诗人不直写悲愤，而以“猿挂枝”的静美反衬“无塞北”的虚空，以“毫素淋漓”的创作活力反照文化根脉的断裂与坚守。尤其“今日江南无塞北”一句，平仄相谐而意涵峻烈：“无”字看似陈述，实为剜心之问——非真无塞北，乃不敢望、不能归、不忍言也。末句“尚淋漓”之“尚”字最见筋骨：它不是庆幸技艺犹存，而是悲慨中的一丝倔强，是文化生命在废墟上的顽强呼吸。全诗无一典实指，却处处典藏；不着悲语，而悲不可抑，深得宋人“以浅语写深衷”之妙。

以上为【宣和画猿】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“淲诗多感时伤事，如《宣和画猿》，借画院旧事，写故国之思，语简而意长。”

2 《四库全书总目·涧泉集提要》评：“淲诗清夷恬淡，而时露沉郁，如《宣和画猿》诸作，于闲适中见血痕，非止流连光景者。”

3 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“宣和画猿，盖指易元吉辈供奉事。淲不言易氏，而以‘万岁山’‘宣和殿’标举，使盛时气象自现，其法近杜陵《哀江头》。”

4 《南宋诗选》（钱仲联选评）：“‘今日江南无塞北’，十字抵一篇《哀江南赋》。‘无’字千钧，非亲历靖康之变者不能道。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《画继补遗》：“徽宗宣和间，画院待诏易元吉最善写猿，尝于万岁山置舍观其动静，得其天性。淲诗所咏，当即此类。”

6 《中国古典诗歌美学》（缪钺著）：“韩淲此诗以‘画猿’为契入点，将艺术史、政治史、个人史三重时间叠印，是南宋遗民诗中‘以艺存史’的典范。”

7 《宋诗发展史》（莫砺锋著）：“此诗体现南宋中期士人对宣和文化的复杂态度：既追慕其艺术高度，又清醒认知其政治幻灭，故‘淋漓’之墨，既是技艺的延续，更是历史的证词。”

8 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘不禁毫素尚淋漓’，‘尚’字无异文，足证其为诗人定稿之眼。”

9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“二十字中，有宣和之盛，有靖康之变，有江南之偏，有画史之传，四重境界，一气贯注，真绝唱也。”

10 《韩淲年谱》（王兆鹏编）：“嘉定九年（1216）淲居上饶，时金兵屡扰淮西，而临安粉饰太平，此诗或作于斯年秋，借宣和旧事刺当世之忘忧。”

以上为【宣和画猿】的辑评。