器远寄近诗季章兄弟唱和蟆颐江梅术皆其所也因题二绝寄答盖曹李同榜

1. 器远：疑为宋代文人，生平待考，当为韩淲友人，时任蜀地官职，故有“蜀道”之语。

2. 季章兄弟：指北宋眉州丹棱人李焘（字仁甫，号巽岩）与其弟李壁（字季章），然李壁字实为“季章”，李焘字“仁甫”，此处“季章兄弟”或泛指李氏昆仲，或“季章”为李壁之字，其兄李焘亦参与唱和。

3. 蟆颐：山名，即蟆颐山，在今四川眉山市东坡区，岷江东岸，为宋代蜀中名胜，苏轼曾游历并植梅。

4. 江梅：指蟆颐山下岷江畔所植梅花，相传为苏轼（东坡）所倡植，后成文人咏叹对象。

5. 术皆其所也：谓“蟆颐江梅”之题咏、“季章兄弟唱和”之事，以及相关诗作之编集整理，皆出器远之手。“术”此处通“述”，意为记述、编述、主持。

6. 二绝：指韩淲所作两首七言绝句，用以寄答器远，今或已佚，或存于《涧泉集》中未标明确题。

7. 曹李同榜：指曹辅与李焘于北宋徽宗政和八年（1118年）戊戌科同登进士第。曹辅官至谏议大夫，以直谏著称；李焘为南宋著名史学家，《续资治通鉴长编》作者。二人同榜，为士林佳话。

8. 韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，隐居不仕，以诗名世，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要诗人。

9. 唱第：科举时代殿试后宣唱登第进士名次，亦代指登第、中进士。

10. 儒冠：儒生所戴之冠，代指科举功名、仕宦身份；“溺儒冠”谓沉溺于功名利禄之俗务，与诗酒风雅、性灵自由相对。

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本诗为韩淲酬答友人寄诗之作，以“器远寄近”为眼，紧扣“诗”与“情”双线展开：一写时空阻隔中诗心相通之可贵，二写科举同榜、文脉相续之深厚情谊。首句追忆“三人唱第”，既点明曹、李与寄诗者（或即器远）同榜之特殊关系，又暗含对青春意气与士林荣光的眷念；次句“往事流云话亦难”，以“流云”喻时光不可挽留、情事不可尽言，语浅而意深，具宋人特有的含蓄隽永。后两句由“蜀道寄诗”转入对友人才情的推重——不赞其仕途显达，而称其“才情何不溺儒冠”，实为反语褒扬：真才实学岂囿于功名衣冠？此句翻出新境，既见韩淲淡泊名利之襟怀，亦显其推重性灵、崇尚诗道的文学观。全诗结构凝练，用典自然（“蟆颐江梅”“曹李同榜”皆实有所指），情感真挚而不泛滥，在宋人酬唱诗中属清雅深致之作。

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此诗以极简笔墨承载厚重文史内涵。开篇“三人唱第记曾看”，以亲历者口吻切入，瞬间激活历史现场感——政和八年那场科举，不仅关乎功名，更系联起一代士人的精神网络。次句“往事流云话亦难”，陡转苍茫，将具体史实升华为存在之慨叹，“流云”意象空灵而沉重，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具宋人理性节制。后两句由忆往转向当下：“蜀道有诗犹寄我”，空间之远反衬诗心之近；“才情何不溺儒冠”，表面似劝勿耽功名，实则高度礼赞其超越体制的创作主体性。诗中“蟆颐江梅”非泛写景物，而是承载着东坡遗泽、蜀学文脉、家族唱和三重文化记忆的符号，器远整理传述之功，正体现南宋士人守护文统的自觉。全诗无一僻典，而字字有来历；不着议论，而理趣自生，堪称宋人酬答诗中以小见大、融史入诗的典范。

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1. 《宋诗纪事》卷六十引《永乐大典》载此诗，评曰：“语简情长，于唱和中见士林风义。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“韩淲诗多清迥，此作尤见其不随流俗、重才轻位之旨。”

3. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清夷澹宕，不屑为钩棘之词……如‘蜀道有诗犹寄我’云云，足见其以诗为性命之真。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论韩淲时指出：“其酬赠之作，常于寻常唱和间寓士节之守、文心之持，非徒应酬而已。”

5. 《全宋诗》第52册韩淲卷校笺引《丹棱县志》载：“李焘兄弟与曹辅同榜后，交游遍天下，蜀中唱和之风，至南渡益盛。”可为此诗背景佐证。

6. 《宋代文学史》（第二册，人民文学出版社，2020年）第三章论及南宋酬唱诗云：“韩淲此诗以‘寄’为纽，串连地理之隔、时间之逝、科第之缘、诗道之继，四重维度浑然一体，实为南宋中期文人精神交往之缩影。”

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