和陶拟古九首

1. 陶：指东晋诗人陶渊明。

2. 拟古：模仿古人风格创作的诗歌，陶渊明原有《拟古九首》，苏轼以此为题唱和。

3. 佛法行中原：佛教自汉代传入中国后，在中原广泛传播。

4. 儒者耻论兹：儒家士人常视佛学为异端，不屑谈论。

5. 功施冥冥中：指佛教的慈悲救度虽无形可见，却在暗中利益众生。

6. 此方旧杂染：此地风俗混杂，人心未受清净教化。“杂染”为佛教术语，指烦恼污染。

7. 浑浑无名缁：比喻百姓愚昧无知，如未经漂洗的黑布（缁布），难以分辨善恶。

8. 治生守家世：专注于谋生与家族事务，代表世俗功利的生活态度。

9. 酒肉非：佛教戒杀生食肉，认为贪嗜酒肉妨碍修行。

10. 吴闽间：指今江苏、福建一带，宋代佛教尤为兴盛，禅宗流行。

11. 德报岂吾欺：善有善报，子孙聪慧是德行积累的结果，非虚妄之说。

12. 正法眼：佛教术语，指能正确理解佛法真义的智慧之眼，“正法眼藏”为禅宗核心概念。

13. 照曜之：照亮、启示世人，使迷途者觉悟。

14. 邑中豪：地方上的贤达或有识之士。

15. 勤诵我此诗：希望有人能认真诵读并传播此诗，传达其思想。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

本组诗原题为“和陶拟古九首”，是苏轼模仿陶渊明《拟古九首》所作的和诗之一（此处仅引一首）。此诗体现了苏轼晚年对儒释道三家思想的融通态度。他虽出身儒家，但长期受佛教影响，尤其在贬谪生涯中更借佛法安顿身心。诗中既批评儒者排斥佛教的狭隘，也肯定佛法在教化民众、启迪智慧方面的积极作用。同时，他并未完全否定儒家治生守家的传统，而是主张以“正法眼”洞察真理，超越门户之见。全诗语言质朴而意蕴深远，展现出苏轼“外儒内佛”的思想特质。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

此诗结构严谨，层层递进。开篇即指出儒者对佛教的偏见，随即以“功施冥冥”反驳，强调佛法虽不张扬却实有济世之功。接着描写民间蒙昧状态，揭示教化之必要。第三层转入个体生命层面，提出酒肉与生死的关系，暗示唯有超越欲望才能解脱。第四层描绘吴闽地区佛教昌隆之象，以“生子多颖悟”为例，说明德行感应之效。最后发出呼唤，期盼“正法眼”出世，照亮人心，并寄望于有识之士传扬此理。全诗融合儒家伦理、佛教哲理与现实关怀，语言简淡而内涵丰富，深得陶诗神韵，又具苏轼特有的思辨色彩。其思想超越宗教对立，追求精神觉醒，体现宋代士大夫“三教合一”的典型心态。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九：“东坡和陶诗，冲淡深粹，出于自然，盖其晚岁穷经观史，了悟世事，故能萧然物外，与渊明神交。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“此等诗寓意深远，非徒摹陶形似，实能得其性情之正，而寓劝世之意于言外。”

3. 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编》：“苏子瞻早年攻儒术，中岁涉禅理，晚益归于平淡，和陶诸作，实其心声吐露，尤以佛儒交融之思最为显著。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“坡公和陶，取其高致，而不袭其迹；语似平易，意含讽喻，此类诗最见胸襟开阔，能容百家言。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。