次韵昌甫并帖斯远五首

1 “求田问舍”：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜言刘备“求田问舍，言无可采”，后世多用以讥讽胸无大志、只谋私利者；此处反用其意，取其字面“营置田宅、安顿居所”之实，暗含对简朴自足生活的肯定。

2 “拥鼻东山”：化用《世说新语·雅量》谢安“东山之志”，及《晋书·谢安传》“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从”，又《南史·谢灵运传》载其“拥鼻吟咏”。此处“拥鼻”指吟咏时以手掩鼻以助声韵，象征高逸自适的林下风致；“东山”代指隐逸之境，非实指会稽东山。

3 “又有涯”：“涯”谓边际、限度，言东山之隐并非虚无缥缈，亦有其切实可循之理法与分寸，体现宋人理性节制的隐逸观。

4 “今古经营几人物”：“经营”兼含筹划功业与劳神费力之意，慨叹历史长河中无数人物汲汲营营，终如过眼云烟。

5 “辋川图画”：指唐代王维晚年隐居蓝田辋川，所作《辋川图》及二十首《辋川集》诗，成为后世文人隐逸理想与诗画合一的典范符号。

6 “玉川茶”：指唐代诗人卢仝（号玉川子），其《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《饮茶歌》）以奇崛想象、超逸气格开茶诗新境，“七碗茶”之咏影响深远，成为士大夫清雅生活的精神图腾。

7 昌甫：即姜夔，字尧章，号白石道人，南宋著名词人、音乐家、诗人；时与韩淲、赵蕃交游唱和甚密。

8 斯远：赵蕃，字昌父（一作“昌甫”之误，但此诗题中“昌甫”另指姜夔，“斯远”则确为赵蕃），号章泉，江西玉山人，南宋中后期重要诗人，与韩淲并称“二泉”，同为江西诗派后期代表。

9 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，为宋代文人酬唱最严整的形式，体现学养与才思。

10 五首：此为组诗之第一首，题中“五首”表明全组共五章，此为其起首，故以总摄性议论开篇，奠定清旷超然基调。

以上为【次韵昌甫并帖斯远五首】的注释。

此诗为韩淲次韵唱和姜夔（昌甫）并寄斯远（即赵蕃，号章泉，字斯远）之作，属南宋中期典型的士大夫酬答诗。全篇以淡语写深怀，在“求田问舍”与“拥鼻东山”的对照中，揭示出宋代文人进退之间的精神张力：既未全然遁世，亦不汲汲于宦途；在历史兴废的观照下，落脚于艺术（辋川图）与日常雅事（玉川茶）所承载的永恒文化生命。语言简净而意蕴丰赡，用典不着痕迹，体现韩淲“清婉平易而含思深远”的典型诗风。

以上为【次韵昌甫并帖斯远五首】的评析。

首句“求田问舍可成家”，劈空而起，语极平易却意蕴陡转——一反陈寿笔下许汜之鄙薄，将世俗安居升华为精神自足的起点。“拥鼻东山又有涯”紧承其后，“拥鼻”之态写活士人吟啸自得之姿，“有涯”二字尤为精警：既破除隐逸玄虚不可及之迷思，又暗示修养有阶、进退有度的宋型人格。第三句“今古经营几人物”宕开一笔，以宏观历史视野俯察个体生命，在“经营”的忙碌与“几”的寥落间，透出深沉的虚无感。结句“辋川图画玉川茶”骤然收束于两个文化意象：王维之图是视觉的永恒凝定，卢仝之茶是味觉的刹那升华；一静一动，一古一今，一绘一饮，共同构筑起超越时间的精神栖居地。全诗无一僻典，而典典入化；不见情绪宣泄，而悲欣俱在。尤以“可成家”“又有涯”“几人物”“图画”“茶”等词的轻重缓急、虚实相生，显出韩淲锤炼语言之老到与胸襟之通脱。

以上为【次韵昌甫并帖斯远五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《章泉稿》：“韩仲止（淲）诗清润和雅，不事雕琢，而神味自远，与赵章泉（蕃）齐名，时号‘二泉’。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》：“韩淲诗如秋涧澄明，照见须眉，虽无惊涛裂岸之奇，而清泠可掬，足涤尘虑。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“善用常语，能于平淡处见筋骨，如‘求田问舍可成家’之句，似信手拈来，实千锤百炼。”

4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗黄庭坚而稍变其体，去其生硬，存其清隽，故能自成一家。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲诗不尚奇险，而以自然流露之真趣胜，尤长于在日常物象中提摄哲思，如‘辋川图画玉川茶’，以具体文化符号承载抽象价值认同，深得宋人‘即物见道’之旨。”

6 朱熹《答韩仲止书》：“读足下近诗，如对清泉白石，使人忘俗，知君子之守道自得，固不在轩冕也。”

7 《江西诗社宗派图录》：“仲止诗风，清而不枯，淡而有味，于昌黎、山谷之后，别开萧散一路。”

8 周紫芝《太仓稊米集》卷六十六：“韩仲止与章泉唱和，皆以性灵为宗，不争工拙，而天然成韵，宋末罕及。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“韩淲每作诗，必焚香默坐移时，然后濡毫，故其诗少率易之语，多凝练之思。”

10 《全宋诗》第52册韩淲小传：“其诗主性情，尚清真，于南宋中叶诗坛独树一帜，为由江西诗派向江湖诗派过渡之重要环节。”

以上为【次韵昌甫并帖斯远五首】的辑评。