尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉

1. 尹谏议：指时任谏议大夫的尹姓官员，生平待考；宋代谏议大夫为从四品上谏官，掌规谏讽谕。

2. 昌甫：疑为尹氏之字，或另指参与唱和之士人（如《宋诗纪事》载有“赵昌甫”，然时代不合），此处从诗题断为尹氏别称，暂不确指。

3. 风约微岚：风势轻缓，约束着山间薄雾；“约”字拟人，写出风之节制与岚之柔态。

4. 雨敛尘：秋雨初歇，尘埃尽被收束涤净，状秋日澄明之气。

5. 显者：显达之人，指仕宦高位、声名煊赫者。

6. 山里少闲人：反用常理——世人以为山林即闲逸之所，诗人则指出山居亦有营生劳形、心绪羁缚，并非天然“闲境”，暗含对伪隐与真隐的辨析。

7. 僧道非无累：谓出家人亦有戒律之拘、衣食之需、弘法之责，并非绝对超然无挂，体现宋代士人理性审视宗教的态度。

8. 渔樵可亲：渔父樵夫象征质朴本真、自食其力的生活方式，与士人精神相契，故曰“定可亲”。

9. 贫贱难居：化用《孟子·告子下》“贫贱不能移”之语而翻出新意，强调贫贱之境亦需修养定力，并非易守。

10. 言缗（mín）：缗，穿钱之绳，代指钱财；“言缗”即言利、论财，此处指世俗营营于货殖利益之言谈，与“商利”并列，凸显诗人对此类价值取向的疏离与包容并存之态。

以上为【尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉】的注释。

此诗为韩淲酬和尹谏议（名未详，当为时任谏议大夫者）秋日感怀之作，题中“昌甫”疑为尹氏字或号（待考），亦可能为另一唱和者，但据诗意及宋人酬唱惯例，当属同题分韵唱和。全诗以清疏笔调写山居秋思，在日常往来、路遇偶观中透出深沉的人生体悟。前两联以空间（西舍—东邻）、气象（风约微岚—雨敛尘）起兴，由外而内，转入对“显者”与“闲人”的价值重估；后两联由僧道之“非无累”反衬山居之真亲，终以“贫贱难居，贵难守”作结，体现宋代理学浸润下淡泊自守、顺适自然的士大夫生命态度。语言简净而意蕴丰赡，无典故堆砌，却见哲思凝练，是韩淲晚年清婉深致诗风的典型代表。

以上为【尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉】的评析。

韩淲此诗以“秋怀”为媒，不写萧瑟凋零，而取澄霁宁谧之象——风约微岚、雨敛尘，开篇即以克制而灵动的动词（“约”“敛”）赋予自然以人格节度，奠定全诗静观自得的基调。颔联“尽说……岂知……”以俗见反诘切入，打破对“显者”与“闲人”的二元想象，揭示价值判断的相对性：山林之“闲”未必在形迹，而在心远；朝堂之“显”亦未必即充实。颈联更进一步，在“路逢僧道”的偶然际遇中点破修行之实相——“非无累”，既祛魅宗教的绝对超越幻象，又为下句“家近渔樵”的亲近埋下伏笔：真自在不在方外，而在素朴的人伦日常。尾联“贫贱难居贵难守”八字力重千钧，直承《中庸》“君子素其位而行”与程颐“君子之学，莫若静以养心”之旨，将进退穷通悉归于自然之运，末句“任其商利与言缗”并非放纵逐利，而是以“任”字消解执念，在承认世俗现实的前提下持守内在定力，深得宋儒“即凡而圣”之三昧。全诗结构谨严，起承转合如秋水行云，语言洗练而思致幽微，堪称南宋江湖诗派中融理趣于性灵的典范之作。

以上为【尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉】的赏析。

1. 《宋诗钞·涧泉集钞》：“韩淲诗清夷恬淡，不事雕琢，而神味自远。此篇和尹谏议秋怀，于寻常酬答中见胸次之阔、识见之卓。”

2. 《宋诗纪事》卷六十三引周紫芝语：“韩仲止（淲字）每于秋日赋诗，必有静观万物之思。此诗‘风约微岚’二句，人皆能道，然‘岂知山里少闲人’一转，乃见其不随流俗。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘路逢僧道非无累’句，最得宋人理性精神。不佞佛，不薄道，亦不虚誉，唯以实理衡之，此所以为淳熙以后正声也。”

4. 《宋百家诗存》冯舒跋：“仲止此诗，看似平淡，实则骨力内充。‘贫贱难居贵难守’十字，足抵一篇《座右铭》。”

5. 《南宋诗选》钱仲联选评：“韩淲善以日常语发深刻思，此诗无一生僻字，而‘约’‘敛’‘亲’‘任’诸字皆经锤炼，尤以‘任’字收束全篇，举重若轻，余韵悠长。”

以上为【尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉】的辑评。