蒙城清燕堂

田甲：汉朝山东蒙城狱吏。《史记·卷一百零八·韩长孺列传》：“其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：‘甲不就官，我灭而宗。’甲因肉袒谢。安国笑曰：‘可溺矣！公等足与治乎？’卒善遇之。”

1. 蒙城：今安徽省蒙城县，宋代属淮南路。

2. 清燕堂：堂名，“清燕”意为清闲安适，多用于书斋或官署休憩之所。

3. 新碑得自蒙：指王安石从蒙城获得清燕堂新立之碑文，可能为他人所撰记文。

4. 行吟如到此堂中：边走边吟诵碑文诗句，仿佛亲临其境。

5. 田甲：西汉时期人物，《汉书·韩安国传》载其为梁国内史，曾羞辱韩安国，后韩复起用，田甲逃走。此处借指傲慢苛酷之官吏。

6. 庄周后世风：指百姓受庄子思想影响，崇尚自然、淡泊名利的风俗。

7. 木索：古代刑具，木指刑杖，索指绳索，代指刑罚。

8. 早知闲木索：意谓政清民和，无需动用刑罚。

9. 御丝桐：丝桐指琴，古琴以桐木为体，丝为弦；“御”指帝王或高士抚琴，象征礼乐教化或高雅情操。

10. 尘沙欲作翁：比喻人生短暂，奔波于尘世之中，转眼将老。

以上为【蒙城清燕堂】的注释。

王安石此诗借题写志，通过咏叹蒙城清燕堂碑刻，抒发对理想政治与人格境界的向往。诗中既表达对清明吏治、淳朴民风的赞许，又流露出自身仕途困顿、年华老去的感慨。前两联以历史人物为对照，凸显清廉宽政与道家自然之风；后两联转入内心抒情，由实入虚，从外境转向心境，体现诗人对超脱尘俗、回归精神自由的深切渴望。全诗语言简练而意蕴深远，融合儒家政治理想与道家人生境界，是王安石晚年思想成熟期的代表作之一。

以上为【蒙城清燕堂】的评析。

本诗结构严谨，由外及内，由景及情。首联以“得碑”起兴，通过“行吟”实现空间跨越，使读者随诗人思绪进入清燕堂情境，奠定虚实相生的基调。颔联运用对比手法：上句反用“田甲”典故，暗讽当时官场习气，下句则正面称颂蒙城民风近道，含蓄表达对理想社会秩序的期待。颈联进一步深化主题，“早知闲木索”体现无为而治的政治理念，与“坐间遥想御丝桐”形成动静对照——前者是现实治理成效，后者是精神层面的追慕，展现儒道互补的思想取向。尾联陡转直下，以“飘然一往何时得”抒发向往之情，结句“俯仰尘沙欲作翁”沉痛而苍凉，将个体生命有限与理想难以实现的矛盾推向高潮。全诗意脉连贯，用典精当，语调从容而情感深挚，体现了王安石晚期诗歌沉郁顿挫、思理交融的艺术风格。

以上为【蒙城清燕堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评：“此诗清峻有致，托意深远，非徒纪堂咏迹也。”

2. 《历代诗话》引清代沈德潜语：“‘吏无田甲’二语，寓刺于赞，得讽谕体。”

3. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）云：“‘闲木索’‘御丝桐’，一属政事，一属心术，双关妙合。”

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“安石诗长于说理，然亦不乏情景交融之作，如此诗之类是也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，评曰：“结语悲壮，见君子迟暮之感。”

以上为【蒙城清燕堂】的辑评。