奇峰一见惊魂魄，意想洪垆始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。
不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾仙。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，大禹会寄临东溟。
乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。
翻译
一见奇峰便惊心动魄，仿佛是天地初开时熔炉中锻造出的神迹。
仿佛九条巨龙盘曲腾飞，正欲攀上苍天，忽然一声霹雳炸响，瞬间化为岩石。
若非如此，又怎会历经悠悠亿万年，仍保持着不死的气势，宛如腾空飞升的神仙？
山间云气幽深，使月色更添清冷；月光凝结光辉，映照在江面泛起波影。
它扎根于偏僻之地，并未处在交通要道，秀美绝伦却长存于无人知晓的境地。
轩辕黄帝曾登云亭封禅，大禹曾在东海之滨召集诸侯。
但自那乘木车而来祭祀的礼乐断绝之后，这里只剩猿猴与飞鸟相伴，空余青荧愁绪。
你没看见吗？敬亭山荒凉萧索，如同断裂的河岸，毫无棱角。
可因南朝谢朓写了一首诗，便声名远播，竟与五岳齐名。
九华山啊，九华山！
本是大自然创造的一件奇绝之物，又岂能靠世俗的称誉才为人所知？
以上为【九华山歌】的翻译。
注释
1. 九华山：位于今安徽省池州市青阳县境内，为中国佛教四大名山之一，原名九子山，唐代李白见其九峰如莲，改名“九华”。
2. 洪垆：即“洪炉”，指天地初开时冶炼万物的巨大熔炉，比喻自然造化之力。
3. 九龙夭矫：形容九条龙盘曲飞腾的样子，“夭矫”意为屈伸自如、气势奔放。
4. 霹雳：响雷，此处象征天地剧变或神力干预。
5. 悠悠亿万年：极言时间久远，强调山体古老恒久。
6. 轩皇：即轩辕黄帝，传说中中华民族始祖，曾巡游天下、封禅名山。
7. 封禅登云亭：指黄帝在泰山或其他高山举行封禅大典，云亭山为古山名，相传为黄帝驻跸之处。
8. 大禹会寄临东溟：谓大禹治水后大会诸侯于东海之滨，“寄”通“际”，“东溟”即东海。
9. 乘樏（léi）不来：指古代帝王乘坐的登山木车不再到来。“樏”是古代登山用的简易交通工具。
10. 广乐：盛大的礼乐，指帝王祭祀时的仪典音乐，象征朝廷重视与文化传承。
以上为【九华山歌】的注释。
评析
刘禹锡此诗《九华山歌》是一首典型的咏山抒怀之作，借九华山之奇秀，抒发诗人对自然造化的赞叹以及对隐逸高洁品格的推崇。全诗以雄奇想象开篇，将九华山比作九龙化石，赋予其神话色彩，突出其超凡脱俗的气质。继而通过对比历史上的封禅盛典与今日的荒寂，表达对世事变迁、文化记忆选择性的感慨。结尾以敬亭山因诗成名反衬九华山虽绝美却未广为人知，强调其“自是造化一尤物”的独立价值，暗含诗人不依附权贵、崇尚自然本真的精神追求。语言雄浑奔放，意境开阔深远，体现了中唐山水诗由外景描摹向哲理沉思过渡的特点。
以上为【九华山歌】的评析。
赏析
《九华山歌》采用歌行体形式，句式自由，节奏跌宕，富有气势。开篇即以“奇峰一见惊魂魄”直抒胸臆，奠定全诗震撼人心的情感基调。随后运用神话想象——九龙化石——将九华山的形成描绘得神秘莫测，既呼应其九峰并峙的地理特征，又赋予其超越凡俗的精神高度。中间写其孤高寂寞，“结根不得要路津”，实则是以山喻人，寄托诗人自身怀才不遇、身处贬谪之地的感慨。而“云含幽兮月添冷”等句，则营造出清寒空灵的意境，使自然景观与内心情绪融为一体。诗末借敬亭山因谢朓诗而扬名，反衬九华山虽更胜一筹却默默无闻，进一步凸显其“焉能籍甚乎人间”的孤傲本质。这种不依赖外在声名而自有其价值的思想，正是刘禹锡人格理想的投射。全诗融神话、历史、自然、人文于一体，展现出深厚的文化底蕴和强烈的主体意识。
以上为【九华山歌】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷354收录此诗，题下注：“一作《九华山》。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷五十三载：“刘禹锡《九华山歌》，奇崛可观，盖得江山之助。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷九评：“梦得山水诸作，多寓兴亡之感，《九华山歌》尤为沉郁，以山之幽寂比贤者之沦落，寓意深远。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评：“起势突兀，中幅苍凉，收语倔强。谓山不必藉诗而传，实自写其不肯俯仰随人之意。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编评：“此诗以‘九龙化石’设喻，设想新奇；‘结根不得要路津’二语，写出名山埋没之慨。末数语谓造物奇杰，本不求知于世，立意更高一格。”
以上为【九华山歌】的辑评。
拼音版
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