读闽僧谦牧隐所题雁宕大龙湫西瀑布常云展旗天柱卓笔双高峯诗予为之色动槩括一首

1．雁宕：即雁荡山，位于今浙江乐清，以奇峰、飞瀑、古洞著称，素有“东南第一山”之誉。“宕”同“荡”，古多作“雁荡”。

2．大龙湫：雁荡山著名瀑布，落差约197米，水势磅礴，云雾蒸腾，为我国著名高瀑之一。

3．展旗峰、卓笔峰、天柱峰：雁荡山北雁景区三座标志性山峰。展旗峰形如舒展军旗；卓笔峰状若巨笔直插云霄；天柱峰孤峰挺立，如擎天石柱。

4．常云：即常云峰，雁荡山峰名，亦为谦牧隐驻锡或题咏之地，取“常住云山”之意，暗契禅理。

5．谦牧隐：元代福建籍僧人，法号谦牧，号牧隐，工诗善书，曾游雁荡，题咏山水，诗风清峭，具林下风致。

6．翠翀霄汉：青翠山峰高耸直冲云霄。“翀”（chōng），向上直飞，多用于形容山势或鸟势之劲健凌厉。

7．双鸾影：以鸾鸟比展旗、卓笔二峰之秀逸灵动，鸾为祥瑞之鸟，喻峰势翩然欲举。

8．玉立：形容山峰洁白峻峭、亭亭独立之态，化用《世说新语》“濯濯如春月柳，谡谡如松下风”之典意。

9．空诸有：佛家语，谓破除对一切现象（“有”）的执著，证悟诸法性空。“尊者”为对高僧之敬称，此处特指谦牧隐。

10．万木围岩夜自风：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及贯休“万木围岩夜自风”句意，写山林幽寂、万籁本然之境，风非因人而起，乃天地自运，暗喻禅心无住、法尔如是。

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此诗为元代诗人王逢应闽僧谦牧隐题咏雁荡山诸峰瀑布之诗而作的和章，既承原题之景，更升华至禅境与人格的双重观照。首联以“混蒙”“争雄”状山水之浑灏气象，奠定雄奇而苍茫的基调；颔联巧用比喻，“双鸾影”写展旗、卓笔二峰之灵秀飞动，“一柱功”赞天柱峰之孤高峻拔，刚柔相济；颈联转写主观体验，“飞夏雪”极言瀑布水雾之寒冽飞溅，“挂晴虹”则摄其光影之瑰丽澄明，视听通感，虚实相生；尾联陡然收束于自省——以“总惭”二字翻出深意：面对自然伟力与禅者空明，诗人不炫才、不逞势，反示谦抑，归于“万木围岩夜自风”的寂然天籁，使全诗由壮美入幽玄，由外景入心源，在元诗中属思致深微、格调清刚之作。

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王逢此诗堪称元代山水禅诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“龙湫”的纵深下泻、“展旗”“卓笔”的横向对峙、“天柱”的垂直上擎，构成三维立体的雄奇构图；二是时间张力——“飞夏雪”凝固酷暑中的飞沫之寒，“挂晴虹”定格瞬息变幻的光影之幻，而“夜自风”又引入永恒循环的自然节律；三是心物张力——前六句极尽外境之壮美瑰丽，尾联却以“总惭”一笔宕开，将主体谦退至自然与禅境的观照位置，不落歌颂窠臼。尤为可贵者，在于诗中禅意非概念说教，而全由意象自然渗出：“常云”双关山名与禅心恒常，“夏雪”暗喻烦恼即菩提，“夜自风”直契“本来无一物”之旨。结句“万木围岩夜自风”，以无言之境收有尽之辞，余韵渺远，深得王孟遗韵而具元人冷隽之骨。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗清刚简远，不事雕琢而神味自远。此篇状雁荡诸峰，如在目前；结语忽入禅观，洗尽俗尘，真得摩诘三昧。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“逢诗多感时伤乱，然山水之作，亦能于雄浑中见静穆，如《读闽僧谦牧隐所题雁宕……》诸篇，足征其襟抱非仅枯槁一途。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘兴入常云飞夏雪，醉看高瀑挂晴虹’一联，以通感写瀑布之精魂，夏雪非真雪，乃水雾之寒冽；晴虹非实虹，乃日光折射之幻彩。物理与诗理交融无间，实为元代山水诗之警策。”

4．陈衍《元诗纪事》卷八引元末张翥语：“王原吉（逢字原吉）过雁荡，见牧隐题壁，徘徊久之，乃赋此诗。末句‘夜自风’三字，牧隐见之叹曰：‘吾二十年山居，未道得如此自在。’”

5．《永乐大典》残卷引《东瓯诗存》：“雁荡诸作，以王逢此诗为冠。盖他人状景止于形似，此则形神俱摄，尤以‘总惭尊者空诸有’一句，将儒者自省与释氏空观圆融无碍，非深于道者不能道。”

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