游鲤山

1．游鲤山：山名，位于今浙江宁波鄞州区东南，旧属明州，相传因山形如游动之鲤得名，亦有“游仙”谐音之义。

2．乡山三十三：指作者故乡明州境内有名可考之山共三十三座，非确数，取其整数以示群峰拱卫之势。

3．巀（jié）然：高峻貌，《说文》：“巀，山高也。”

4．东诸岚：泛指东面连绵山岭所生之山间雾气。“岚”为山中雾气。

5．炎精：古人谓南方属火，火为炎，精为地脉精华，此处指山体蕴含的地热精气或阳刚之气。

6．剑镡（xín）：剑柄与剑身连接处之凸起部分，此喻山崖陡削如剑刃交接处之锐利形态。

7．挹（yì）飞翠：汲取、承接远处飘动的青翠山色。“飞翠”形容山色灵动欲飞。

8．沧江潭：并非实指某江，乃以沧江之浩渺映衬山色之遥深，强化空间纵深感。

9．穆王驾：指周穆王驾八骏巡游昆仑之传说，典出《穆天子传》，喻圣王仙迹与山之灵异。

10．琴高仙：西汉方士琴高，善鼓琴，传说乘赤鲤出入涿水中，后“乘鲤升天”，见《列仙传》。此处双关“游鲤”山名，赋予山以仙踪实证。

以上为【游鲤山】的注释。

本诗为元代遗民诗人王逢登游鲤山所作的五言古诗，兼具纪游、咏怀、寄慨三重维度。全诗以雄健笔力摹写山势之奇崛、气象之宏阔，借神话典故（穆王八骏、琴高乘鲤）提升空间的仙逸品格，又以李白赋九华为镜，自期风雅承续与人格挺立。后半转入深沉哲思：由春草秋霜的时序感，引向“修月斤”“凿避世龛”的隐逸实践，终以“蛟龙格斗”“鲲化谁堪”的诘问收束，将个体出世之志置于天地大化、世运激荡的张力之中，显出元末士人在易代之际既坚守节操又深怀忧患的典型精神结构。诗风融汉魏古朴、盛唐雄浑与宋人思理于一体，用典密而化之无痕，意象壮而情致幽微，堪称元代五古杰构。

以上为【游鲤山】的评析。

此诗章法谨严而气脉奔涌。起笔“乡山三十三，游鲤奠郊南”，以数字与方位定格地理坐标，庄重如铭刻；继以“巀然”“秀掩”二语，刚柔相济，状其体势与神韵。中段“土刚”“崖仄”转写地质质感，“挹飞翠”“波涛伏兴”则由近及远、由实入虚，完成视觉到通感的跃升。神话叠用非止藻饰：穆王象征王道秩序之崇高，琴高代表个体超越之自由，二者并置，暗喻诗人于乱世中对政治理想与生命境界的双重追索。至“太白赋九华”句，以李白为精神同调，非徒慕其才，实欲继其“安能摧眉折腰事权贵”之孤高气骨。结联尤见匠心：“春风绿瑶草，秋霜红石楠”以工对写四时清景，色泽明丽而静气内敛；“修月斤”典出《酉阳杂俎》“吴刚伐桂，斧斤不缺”，此处反用，言以神工雕琢隐居之所；然“蛟龙正格斗，鲲化谁其堪”陡然跌宕，以《周易》“龙战于野”与《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”之象，将个人避世诉求置于天道运行、世局崩解的宏大背景中审视，悲慨沉郁，余响不绝。全诗无一句言元末兵燹，而山河动荡、士节砥砺之意充盈行间，是为“不著一字，尽得风流”之典范。

以上为【游鲤山】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王原吉（逢字原吉）诗骨力苍坚，多得老杜沉郁之致，而游鲤诸作，尤具太白逸气，盖遭逢鼎革，托迹山水，其词愈壮，其情愈苦。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“逢值元季丧乱，屏迹不仕，诗多幽栖自适之语，然观其《游鲤山》《题画》诸篇，所谓‘林间免愧惭’者，实以清刚自守为本，非枯寂逃名者比。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“原吉身丁国变，守志不渝，故其山水之咏，每于奇崛中见忠爱，于缥缈处寓沉哀，游鲤一章，可当遗民心史读。”

4．陈衍《元诗纪事》卷六引元末戴表元语：“原吉游鲤诗成，坐松风亭击节者三，曰：‘山灵有知，当拜此句’——谓‘蛟龙正格斗，鲲化谁其堪’也。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“王逢此诗以游山为线，贯注易代之际士人出处之思，神话、历史、自然、哲理四重维度交织，为元代咏山诗之思想深度与艺术完成度之最高峰。”

以上为【游鲤山】的辑评。