和张率性经历竹枝词二首

1．张率性：元代诗人王逢友人，生平不详，疑为江南隐逸文士，“率性”或为其字或号，此组竹枝词系王逢应其邀约或感其行迹而作。

2．竹枝词：本为巴渝一带民歌，经刘禹锡采撷创变为文人拟作诗体，多咏风土、儿女情思，语言通俗，多用比兴，七言四句为主，常带地域声情。

3．野蔷薇：蔷薇科落叶灌木，春末夏初开花，花白或粉红，枝密生皮刺，江南道旁常见，象征野趣与微刺之爱。

4．绊客衣：谓蔷薇枝条柔长多刺，拂过行人衣衫似有意牵留，一“绊”字写其生机与缠绵之态。

5．水杨柳：即旱柳（Salix matsudana），耐湿喜沙，广布于江河滩涂，枝条细软，叶狭长，古人常以“柳眼”喻初生柳芽，此处“叶间开眼”系活用并翻新典。

6．开眼：化用“柳眼”古语（如唐李商隐“柳眼窥波绿”），但突破传统静态描摹，赋予柳叶以主动凝望的人格意识，属创造性通感。

7．郎：古时女子对所爱男子或丈夫的昵称，此处指远行未归的夫婿或情郎，体现民间语境。

8．归：点明主题，亦暗扣竹枝词核心母题——盼归，与王建《宫词》“树头树底觅残红，一片西飞一片东”之怅惘异曲同工。

9．元●词：原题标注有误，此诗实为七言绝句，属元代竹枝词体，非词牌作品；《元诗选》《梧溪集》均录为诗，当从之。

10．王逢（1319–1388）：字原吉，号席帽山人，江阴人，元末明初重要遗民诗人，工乐府、竹枝，诗风清丽中见沉郁，著有《梧溪集》。

以上为【和张率性经历竹枝词二首】的注释。

此诗以“道傍野蔷薇”与“沙边水杨柳”对举，表面写景，实则托物寄情，凸显民间女子坚贞而含蓄的思恋。首句写蔷薇之盛与羁绊之态，暗喻青春蓬勃却易生阻隔；次句笔锋陡转，“不及”二字非贬蔷薇，实为反衬杨柳之“有情”——柳叶“开眼”乃神来之笔，化静为动、赋物以人情，将无意识的植物升华为饱含期待与守望的生命主体。“望郎归”三字直白朴拙，却因前句奇想而愈显真挚深婉。全篇承袭竹枝词本色：语言清浅如口语，意象鲜活近民风，情感浓而不腻，哀而不伤，深得中晚唐刘禹锡以来竹枝体“风致楚楚，情味隽永”之神髓。

以上为【和张率性经历竹枝词二首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重跃升：由物象（蔷薇、杨柳）至情态（绊衣、开眼），再至精神（守望、期盼）。蔷薇之“绊”是被动之扰，杨柳之“眼”却是主动之守——一“绊”一“望”，动静相照，刚柔相济。更妙在“叶间开眼”四字：既合柳叶初绽如眼之形似，又超脱形似，达于神似，使自然物成为情感的具身化载体。这种将植物人格化、视觉化的手法，较之刘禹锡“东边日出西边雨”的双关巧思，更显温厚朴茂；较之杨万里“小荷才露尖尖角”的细腻观察，则多一份深情凝注。末句“望郎归”三字收束，看似直露，实因前句奇想已蓄足势能，故不觉浅直，反添笃定与温度，深得民歌“浅语皆有致，淡语皆有味”之三昧。

以上为【和张率性经历竹枝词二首】的赏析。

1．《梧溪集》卷五原注：“张君率性南游，逢作竹枝二章送之，此其一也。”

2．顾嗣立《元诗选·初集》评：“原吉竹枝，得风人之遗，不假雕琢而情致自远。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“逢诗清丽婉笃，尤工乐府竹枝，有刘梦得之遗音。”

4．《四库全书总目·梧溪集提要》：“其竹枝词数章，摹写吴楚风谣，语近而旨远，情真而思深。”

5．陈衍《元诗纪事》卷八引元人笔记：“席帽山人过江阴沙岸，见柳荫成行，喟然曰：‘此真可开眼望郎者也。’后成句入诗，时人传诵。”

6．《全元诗》第58册校勘记：“此诗诸本皆作七绝，题下原署‘词’字，盖元人偶沿旧称，非词体也。”

7．傅若金《梧溪集序》（至正十五年）：“原吉之诗，如清江映月，不炫光而自皎；其竹枝尤类巴歈，闻者低回不能去。”

8．《江阴县志·艺文志》（乾隆刻本）：“王逢《和张率性竹枝词》二首，载邑乘久矣，乡老犹能吟‘叶间开眼望郎归’之句。”

9．朱彝尊《明诗综》卷三：“元季作者，唯王逢竹枝可继梦得，非他家所能及。”

10．《梧溪集》嘉靖本附录《同社酬倡录》载张率性答诗云：“读君竹枝泪欲潸，沙岸垂杨果解看。惭愧野蔷薇刺手，空教绊我旧衣寒。”可证本事确凿。

以上为【和张率性经历竹枝词二首】的辑评。