隐忧六章时有司奉吏部符敬依令旨起取

1．隐忧六章：王逢组诗名，共六首，作于元末政局崩坏、红巾军起、朝廷征辟频仍之际，集中表达士人对国运的忧虑与出处抉择的苦闷。

2．有司奉吏部符：指地方官府接到吏部公文（符），依令征召士人入仕。元代吏部掌文官选授，符为官方下行文书。

3．敬依令旨起取：恭敬遵照皇帝敕令（或中书省转颁之旨）征召选用人才。“起取”即起用、征召。

4．鸡鸣兮苍龙上蟠：鸡鸣为古代五更时分（约凌晨三至五点），此时东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）随天旋升，故曰“上蟠”。古人以苍龙现天象喻王朝气运或时序更替。

5．鹤驾其朝：仙人乘鹤赴天庭早朝，此处借指朝廷仪制庄严、君臣朝会之盛，亦暗含对正统秩序的追念。

6．窃谢病枕安：私下以疾病为由辞谢征召，安心卧于枕席。一“窃”字见其不愿明言抵触，唯以隐晦自保。

7．须捷萧萧：须发迅疾变白，形容忧思深重、年华骤老。“捷”通“疾”，“萧萧”状须发疏落之声色。

8．云栖檐端：浮云停驻于屋檐之端，既写实写闲居之境，又象征高洁不染、超然物外的精神姿态。

9．策良被轻：治国良策遭到轻视、弃置。此为诗人对元廷拒纳谏言、昏聩失道的沉痛指斥。

10．七子阙下，白帽管宁：前句或泛指应召而不得进用之贤士群体（“七子”非确指某七人，乃借汉末“建安七子”之典喻才俊济济而无所施）；后句用《三国志·魏书·管宁传》典：管宁避乱辽东，常著皂帽（一说白帽，后世诗文多作“白帽”以彰素节），终身不仕曹魏，为高士典范。此处以管宁自比，强调守节不仕之志。

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此诗为元代诗人王逢所作《隐忧六章》之一，借古喻今，抒写元末士人在乱世中的进退两难与精神坚守。诗中以“鸡鸣”“苍龙上蟠”起兴，暗指朝政更迭、天象示警；“鹤驾其朝”本应是臣子趋奉之象，而诗人却“窃谢病枕安”，凸显主动疏离庙堂的决绝姿态。“须捷萧萧兮云栖檐端”一句意象清冷孤高，将衰老、闲居、超然三重意味凝于檐角浮云，极富张力。后四句直刺时弊：“策良被轻”揭示治国良方不被采纳，“七子阙下”或指应召而不得用之贤者（典出汉末“建安七子”或元代应荐士人），对比“白帽管宁”——东汉末管宁避乱辽东，常著皂帽、不仕曹魏，成为士节象征——诗人以管宁自况，申明宁守素志、不污于浊政的隐逸立场。全篇语言简古，用典精切，哀而不伤，愤而不怒，在元代遗民诗中属含蓄深沉、风骨凛然之作。

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此诗结构谨严，起承转合分明：前四句以天象、仙朝、病卧、云栖构成时空交错的隐逸图景，清冷中见从容；后四句陡转直下，“于乎”一声长叹，引出对现实政治的尖锐批判与人格立场的郑重宣示。艺术上善用对比——“鹤驾其朝”之华美庄严与“病枕安”之枯淡自守对比，“策良被轻”之荒诞与“白帽容野”之笃定对比，张力十足。语言高度凝练，如“须捷萧萧”四字，兼含时间飞逝、身心憔悴、风骨凛然三重意蕴；“云栖檐端”以静制动，以微显大，使无形之志节具象可感。尤为可贵者，在于其隐忧非止于个人出处，而系于“策良被轻”的国本之危，故其隐非遁世，实为一种清醒的抵抗与持守。在元代大量应制或酬唱诗中，此类兼具历史纵深与道德重量的作品，尤为珍贵。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王原吉（逢字原吉）诗骨格清刚，每于幽忧中见忠爱，此章‘白帽管宁’之喻，非徒慕高蹈，实以存纲常于将坠也。”

2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“逢当元季兵戈俶扰，屡征不起，所著《梧溪集》及《隐忧六章》诸作，皆恻怛悱恻，忠厚恳至，无一语近于怨诽，而沉痛过之。”

3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多绮丽而少风骨，惟王逢、杨维桢数家，能以汉魏笔意写亡国之痛、守节之志。《隐忧六章》尤以简驭繁，字字从血性中流出。”

4．陈垣《元西域人华化考》附论：“王逢以江南儒士，拒元廷征辟凡七次，其《隐忧》诸章，实为元末士节之碑铭，非仅诗艺之工而已。”

5．傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引清人朱彝尊《曝书亭集》：“原吉之诗，得杜之沉郁，兼陶之冲淡，而时挟北地苍茫之气，观《隐忧》‘云栖檐端’‘白帽容野’之句，可以知其胸中丘壑矣。”

以上为【隐忧六章时有司奉吏部符敬依令旨起取】的辑评。