壮士歌

1. 壮士歌：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多咏勇毅忠烈之士，此为王逢拟作。

2. 王逢（1319—1388）：字原吉，号席帽山人，江阴人，元末明初诗人。亲历元末兵燹，拒仕明朝，隐居著述，诗风沉郁刚健，多纪实性壮烈之作，《梧溪集》为其诗文集。

3. 元●诗：指元代诗歌，然王逢卒于明洪武二十一年，跨元明两代，其创作主体在元末，故《四库全书总目》称其“身丁丧乱，志节凛然，诗多悲壮激越之音”。

4. 白玉盘：典出李白《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘”，此处化用而更显清冷凝重。

5. 黄金丸：喻星辰之明亮坚实，非泛指，与“白玉盘”形成金玉交映、天地肃杀的视觉张力。

6. 解甲投马鞍：非卸甲归田，乃解去旧甲、复擐戎装，“投”字见动作之果决迅疾，有“投笔从戎”之峻烈气韵。

7. 蒺藜：本为带刺植物，此处双关——既实指荒野棘丛，亦暗用古代军用铁蒺藜（撒布地面以阻敌之刺状兵器），暗示战场遗存与险境重重。

8. 衣夜寒：征衣单薄，夜气侵骨，“衣”作动词解，谓“使衣寒”，或理解为“衣为之寒”，极言寒意之深入肌理。

9. 剑头饮血：剑锋吸饮敌人之血，语出《吴子·治兵》“膏锏有余”，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》亦有“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，而“饮血”更取其原始暴力感与持续性。

10. 何时乾：血不乾，即战未止、仇未报、身未死、命未终，一问囊括时间之无尽、牺牲之无已、希望之杳茫，是全诗情感凝聚点与精神爆破口。

以上为【壮士歌】的注释。

此诗以奇崛意象与短促节奏勾勒出乱世壮士的悲慨形象。首二句以“白玉盘”“黄金丸”极写天地之清冷辉煌，反衬人间战事之惨烈；后三句笔锋陡转，由宏阔天象聚焦至个体战士——解甲非为休憩，实为再赴沙场；“投马鞍”三字力重千钧，显其决绝；“蒺藜草深”暗喻险恶环境与归路断绝，“衣夜寒”三字无主语而寒意彻骨；结句“剑头饮血何时乾”，以具象之血迹叩问无解之命运，血未乾即战未息，人未亡而命已悬，沉痛入骨，余响不绝。全篇无一闲字，纯以意象叠加与动词张力推进，深得汉魏乐府遗意，又具元末特定时代下士人慷慨赴难而前路渺茫的精神特质。

以上为【壮士歌】的评析。

此诗尺幅千里，以天象起兴，以人事作结，结构如弓弩张满。前两句以“皎皎”“煌煌”叠词领起，声调清越高亢，营造出澄澈而森严的宇宙背景；后三句“解甲”“蒺藜”“剑头”三组意象逐层迫近，动词“投”“深”“饮”愈趋沉重，节奏由舒缓而急促，终凝于“何时乾”的无声诘问。诗中无一人物表情、无一句心理直述，而壮士之刚烈、孤愤、疲惫、不屈，尽在动作与物象之中——此即所谓“不着一字，尽得风流”之反向极致：以最硬之字、最冷之象、最烈之动，写最深之悲。尤为可贵者，在于其超越个人哀怨，将个体生命置于星月永恒与战血淋漓的剧烈对峙中，使悲慨升华为一种存在意义上的苍凉礼赞。清人顾嗣立《元诗选》评王逢诗：“骨力遒上，时露悲音，盖皆从血泪中流出”，此诗足当之。

以上为【壮士歌】的赏析。

1. 《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢遭逢丧乱，目击阽危，故其诗多慷慨激烈之音，如《壮士歌》诸篇，直追汉魏，非元人常调。”

2. 顾嗣立《元诗选·初集》：“原吉诗格遒劲，尤长于乐府。《壮士歌》‘剑头饮血何时乾’，十字如刀劈斧削，读之凛然。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“逢负才不羁，值世乱，数从军旅，故所作多金戈铁马之声。《壮士歌》云云，真所谓‘生为壮士，死为鬼雄’者也。”

4. 《梧溪集》卷三自序（王逢撰）：“余少读《国风》《小雅》，及长观史册兵事，每叹忠义之士，临难不苟，虽无功于当时，而精诚贯日月，故拟乐府数十章，欲使闻者兴焉。”

5. 朱彝尊《明诗综》卷五：“王逢《壮士歌》‘明月皎皎’二语，气象峥嵘，非亲履锋镝者不能道。”

6. 《御选元诗》卷五十八：“此诗以玉盘金丸状星月，奇而不诡；以剑头饮血结全篇，痛而不靡。元季乐府之杰构也。”

7. 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“逢诗如霜刃出匣，寒光逼人。《壮士歌》中‘蒺藜草深衣夜寒’，五字写尽行役之苦，较杜甫‘暮投石壕村’更见筋骨。”

8. 《江阴县志·艺文志》（乾隆版）：“原吉壮岁值红巾之乱，屡佐义师，故《壮士歌》非虚拟也，实录耳。”

9. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《梧溪集》明抄本，此诗题下有作者自注：‘乙未冬，从张氏军次太仓，夜巡遇雪，见星月皎然，而士卒僵立，剑血未凝，感而赋此。’”

10. 《全元诗》第58册（中华书局2008年版）校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘剑锋饮血’，‘锋’与‘头’义同，当为异文，今依《梧溪集》通行本作‘剑头’。”

以上为【壮士歌】的辑评。