我识王内翰，早岁赋美质。
筮仕困州县，处友固胶漆。
摛辞若纂组，粲烂锦城匹。
福善宜裕后，酬劳当任逸。
苍天不可问，得子旋伤失。
君怀未能慰，我恨亦云积。
孟春丧孩女，仍唁仆与侄。
阿申并官奴，两儿众所惜。
方期及髫龀，入学相诱掖。
亭亭芝芳妍，温温玉缜栗。
随行操几杖，或可弄文笔。
一以世科第，一以嗣臧获。
云胡俱夭折，相去不百日。
孩女不甚痛，长不恃其力。
初疾忍辄弃，命医恒接迹。
终焉莫救药，枉负不慈责。
娟娟竞秀爽，眉目犹在觌。
渠子岁三丧，鹓邹劳卵翼。
尤嗟中殇女，絺绣已能刺。
吾儿幸存二，怀抱若可释。
疲劣不好学，稍令诵内则。
君诚旷达士，悲泪莫频滴。
祷神名山颠，置妾居侧室。
伫作汤饼会，人醉酒一石。
翻译文
我早年就认识王师鲁内翰，他年轻时便禀赋美好、才质出众。
初入仕途却长期困顿于州县小官，与友人相处则情谊坚厚、如胶似漆。
他作诗为文，辞采纷繁如编织锦缎，华美灿烂可与成都锦城之匹帛媲美。
按常理，积善之家理应福泽绵长、后嗣昌盛；酬答其辛劳，本该安享清逸之福。
然而苍天难问、天意难测，刚得子嗣，旋即痛失！
君之心怀尚未稍慰，而我之悲恨亦已郁结成积。
今年孟春，你又痛失幼女，仍强抑哀恸，去吊唁仆人与侄儿之丧。
阿申与官奴——你的两个儿子，皆为众人所珍爱。
正期待他们及至垂髫之年，便可入学读书，彼此劝勉、引导扶持。
他们亭亭玉立，如芝兰吐芳般清秀；温润敦厚，似美玉缜密坚实。
随侍在侧，已能操持几案手杖；或已初习笔墨，可试作文字。
一子期许以科举入仕光耀门楣，一子拟承家业、统理僮仆田产。
谁知竟双双夭折，相去不过百日之间！
幼女之殇，你尚不甚悲恸（因其年幼未及承欢膝下）；
长子之逝，则令你深感失恃之痛——因他本可支撑门户、奉养双亲。
病初起时你强忍悲忧，屡屡弃置日常事务专力救治；
延医问药从未间断，足迹相接、络绎不绝。
最终却终究药石无灵，徒然自责未能尽慈父之责。
二子容颜清俊、神采飞扬，眉目音容，犹在目前清晰可见。
你悲极掷弃婴儿襁褓，红碧织锦的襁褓沾满尘泥污迹。
父亲强忍哀痛尚能勉强进食，母亲则悲恸彻骨，终夜辗转，不能安席。
恰逢吕太史（吕思诚）来访，见此惨状，亦为我辈怆然垂泪。
吕公之子一年之内连丧三子，他如凤凰护雏、老鹰育雏般竭力抚育存者。
尤令人嗟叹的是其中一位早殇之女，年方稚弱，已能执针黹、绣细纹。
我幸有二子尚存，怀抱或可稍得宽解。
然彼等体弱才钝，不喜向学，仅稍令诵习《女诫》《内则》之类妇德训诫（此处“内则”或为泛指闺范之书，亦或作者自嘲其子所学浅近）。
君本是胸怀旷达之士，请莫再频频洒泪。
不如登名山之巅虔诚祷神，或纳妾于侧室以续宗祧。
且待来日设汤饼之会（古俗生子三日设汤饼宴），宾客尽欢，人人醉饮一石酒！
以上为【和王师鲁哭子诗廿七韵】的翻译。
注释
1. 王师鲁：即王思诚，字师鲁，元代著名学者、史官，累官至礼部尚书、国子祭酒，谥文忠。《元史》有传。诗中称“王内翰”，盖其曾任翰林待制、翰林直学士，故尊称内翰。
2. 筮仕：古人出仕前卜问吉凶，后泛指初入仕途。
3. 胶漆：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“感于心，合于行，亲于胶漆”，喻情谊坚牢不可分。
4. 摛辞若纂组：摛（chī）辞，铺陈文辞；纂组，赤色丝带与五彩丝带，喻文采繁缛精美。《汉书·艺文志》：“其词虽小而可以喻大，譬犹黼黻之与绨绣也。”此处以“纂组”形容文辞之工丽。
5. 髫龀（tiáo chèn）：儿童换牙时期，约七八岁，泛指幼年。
6. 臧获：古代对奴婢的贱称，此处指家业继承者，非贬义，乃当时惯用语，言其子可承管家务、田产、仆役。
7. 绤绣：𫄨（chī）为细葛布，绣为刺绣，合指精工女红。诗中谓中殇女已能刺绣，极言其聪慧早熟，反衬夭折之痛。
8. 吕太史：即吕思诚，字仲实，元代名臣，官至御史中丞、中书左丞，以直谏著称，曾参与修《辽史》《金史》《宋史》，故称“太史”。与王思诚、宋褧同为元代北方儒林重镇。
9. 鹓邹：鹓鶵（yuān chú）与驺虞（zōu yú），古传说中仁瑞之鸟兽，此处“鹓邹”当为“鹓雏”之讹或简写，借指贤子；“劳卵翼”谓如鸟护卵、展翼庇雏，极言抚育之艰辛。
10. 汤饼会：古俗，婴儿出生第三日设宴，以汤饼（水煮面食）饷客，称“汤饼宴”或“汤饼会”，为庆生祈福之仪。《通典》载：“（唐）俗尚汤饼。”元代沿袭此俗。
以上为【和王师鲁哭子诗廿七韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人宋褧悼念友人王师鲁连丧三子一女而作，属典型的“哭友诗”兼“伤子诗”，情感沉痛真挚，结构谨严，以廿七韵长篇排律一气贯注，突破宋元以来悼亡诗多限于夫妇、亲子之窠臼，将友朋之痛升华为生命共感。诗中既写王师鲁之痛（丧子、丧女、仆侄之丧叠加），亦穿插自述（己有二子幸存而庸常），更引入吕思诚“岁三丧子”之旁证，形成多重悲情共振。语言上熔铸经史典故（如“胶漆”“纂组”“芝芳”“玉缜”）、俗语常情（“汤饼会”“弄文笔”“置妾侧室”）于一体，庄谐相济，哀而不滥。尤为可贵者，在末段劝慰之辞并非空泛慰藉，而是直面现实困境（续嗣、礼俗、精神出路），体现元代士人面对天命无常时理性与温情并存的生命态度。
以上为【和王师鲁哭子诗廿七韵】的评析。
赏析
本诗以廿七韵排律写极致之哀，章法上采用“总—分—总”结构：开篇四韵总写王师鲁才德与命运反差；中段十六韵详述丧子之惨状、细节与心理（时间之迫、形貌之晰、救治之切、自责之深、父母之恸），层层递进，如泣如诉；末七韵转入劝慰，由己及人（吕思诚），由情入理（祷神、置妾、待宴），在绝望中开出一条人间可行之路，哀中有韧，悲而不靡。艺术上善用对比：如“孩女不甚痛”与“长不恃其力”之轻重对照，“娟娟竞秀爽”之生之绚烂与“掷絪褓”之死之决绝；又多用典实而不隔，如“芝芳”“玉缜”化用《世说新语》“芝兰玉树”典，贴切自然。诗中“尘泥污红碧”一句，以视觉冲击收束具象悲情，堪称元诗炼字典范。全篇无一字虚设，廿七韵一韵到底，音节顿挫如哽咽抽泣，充分展现宋褧作为“元诗中劲健一派”代表的叙事功力与情感密度。
以上为【和王师鲁哭子诗廿七韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗格清峻，尤长于哀挽。此诗廿七韵一气呵成，无复沓之病，有沉郁之思，足与元遗山《怀州子侄》诸作并峙。”
2. 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多纪实，不事浮华。其哭王师鲁诗，述丧子之惨，纤毫毕见，而劝慰之辞恳切平实，无世俗谀墓之习，足见其性情之真。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“王师鲁、吕仲实、宋显夫，元季北学三杰也。显夫集中哭师鲁诗，非独哀友，实哀斯世才士之多艰，夭阏于盛年，而天道之不可诘也。”
4. 元·苏天爵《滋溪文稿·跋宋显夫诗卷》：“显夫与王公交最久，其哭子诗廿七韵，读之使人泫然。非深于情者不能道只字，非工于诗者不能运长律若此。”
5. 今人查洪德《元代文学史》：“宋褧此诗将私人哀恸升华为时代悲感，在元代家族伦理书写与士人心态史研究中具有标本意义。”
以上为【和王师鲁哭子诗廿七韵】的辑评。
拼音版
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