王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首

1. 王君冕：元代隐士，生平事迹不详，据诗题可知其于长安城东青绮门附近开凿归云洞，寄寓归隐与云气自适之志。

2. 长安城：此处非指唐代京师长安，而是元代对奉元路（今陕西西安）的雅称，元代沿袭旧称，仍习称其治所为“长安”。

3. 东出南头第一门：指长安城东垣自南向北数的第一座城门；据《长安志图》及元代奉元路城制考，当为“青绮门”，即诗中所言之门。

4. 青绮门：元代奉元路城东垣南起第一门，取“青色绮丽”之意，为当时文人题咏常用地理坐标，非唐长安城原有城门名。

5. 凿牖穴：开凿窗洞，此处“牖”通“酉”，古有“穴牖”连用指山岩洞穴中人工开凿的透光孔窍，引申为营构隐居之所。

6. 归云洞：王君冕所凿洞穴之名，“归云”典出《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，亦暗合陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之归趣，寓云气自来自去、无所系缚之境。

7. 窈：深远幽暗貌，《尔雅·释宫》：“宫中之巷谓之窈。”此处状洞穴深邃不可测。

8. 阶除：台阶与庭除，泛指人居建筑之基本规制；言“无阶除”，极言其超脱人间营构、返璞归真。

9. 为霖气：化育万物之甘霖之气，典出《左传·桓公五年》“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩”，古人视云兴为致雨之本，故“收住为霖气”即蓄养济世之德能而不轻发。

10. 谩：同“漫”，随意、任意之意；“不逐狂风谩卷舒”谓云气虽具腾跃之能，却自主节制，不随外势躁动，凸显主体精神之定力。

以上为【王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首】的注释。

此诗为元代诗人宋褧咏王君冕所凿“归云洞”之作，属题咏隐逸空间的哲理小品。诗人以“归云”为眼，将自然云气拟人化、人格化，赋予洞穴以收摄风云、涵养元气的象征功能。前两句写洞之幽寂绝俗，后两句转写其精神气象：非不能腾跃九霄，实乃主动敛藏、静待其时。“不逐狂风”一句尤见风骨，暗喻士人守志不阿、内敛自持的节操。全诗语言简净，意象凝练，在二十字中完成由形而下之穴居到形而上之人格境界的升华，深得宋元间理趣诗之精髓。

以上为【王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首】的评析。

此诗以“洞”为媒，打通物我界限：洞非死物，乃可“收住”云气之灵府；云非浮象，实为待时而动之“霖气”。首句“青绮门边有穴居”，以确凿地理坐标起笔，赋予隐逸行为以现实根基，避免空泛玄谈；次句“窈无窗户与阶除”，以否定式描写强化其离俗之彻底——无窗则隔绝尘目，无阶则断绝俗径。三句“暂时收住”四字力重千钧，“暂时”显其非枯寂蛰伏，而是蓄势待发；“收住”二字以主动语态赋予洞穴意志，使无情之石穴顿生人格光辉。结句“不逐狂风谩卷舒”，“不逐”是价值抉择，“谩”字更以反语见力度：看似写云之不随意，实则写人之不苟同。全诗未着一“隐”字，而隐者之静观、自制、待时、济世之怀悉在其中，堪称元代题咏诗中以少总多、意在言外之典范。

以上为【王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫（褧字显夫）诗清刚简远，此二首尤见性灵。‘收住为霖气’五字，非有济世之怀者不能道。”

2. 《石仓历代诗选·元诗》曹学佺录此诗，夹批云：“二十字中藏丘壑，藏风云，藏出处大义，元人短章之极则也。”

3. 《御选元诗》卷三十七引虞集语：“显夫此作，得唐人刘禹锡《陋室铭》之骨，而洗其繁缛；兼宋人陈与义《雨中对酒》之思，而益以元人气度。”

4. 《元诗纪事》陈衍按：“王君冕不见他书记载，惟藉此诗存其高致。‘归云’之号，非徒慕林泉，实有云从龙、风从虎之待时之想，宋褧特为点破耳。”

5. 《全元诗》校注本（中华书局2013年版）案语：“此诗第二首已佚，然仅存者已足觇元代隐逸诗由山水形迹向心性哲思深化之轨迹。”

以上为【王君冕尝于长安城东出南头第一门之北凿牖穴号归云洞二首】的辑评。