送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首

1 “翰林应奉”：元代翰林国史院属官，正七品，掌制诰文字，多由进士出身者充任。

2 “寿同海涯”：人名，元代官员，生平可考于《元史·选举志》及《元诗选》小传，曾为翰林应奉，后出守地方。

3 “觐省”：拜见父母并侍奉其左右，特指官员依制归家探亲，属古代“丁忧”“省亲”制度之延伸。

4 “红腐粥”：以红米、粟、豆类等杂粮熬煮的稀粥，“红腐”非指霉变，乃元代口语中对粗粝陈粮的俗称，强调食物低劣贫薄。

5 “吉贝衣”：“吉贝”即木棉，古称“吉贝”“古贝”，见于《后汉书》《南史》；“吉贝衣”指用木棉纤维织成的粗布衣，保暖性差，元代北方寒地尤显单薄，此处反衬仆役冻馁之状。

6 “角黍”：粽子古称，以菰叶裹黍米蒸制，形如三角，故名；端午食粽为纪念屈原之俗，元代已普及南北。

7 “江鱼”：泛指南方水乡所产时鲜鱼类，如鲥、鲈、鲚等，此处借指家乡风物，暗含地域归属感。

8 “如玉”：喻角黍洁白莹润，既写其色质之佳，亦折射家人精心准备之温情。

9 此诗作年当在元顺帝至正初年（约1341年前后），寿同海涯时任翰林应奉，奉命携眷南归江西或浙江祖籍省亲。

10 宋褧（1294–1346），字显夫，大都宛平人，元代重要诗人，官至秘书监丞，《燕石集》为其诗文集，风格清丽醇正，与虞集、揭傒斯并称“元诗三大家”之后劲。

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此诗为宋褧《送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首》组诗之一，以白描手法勾勒出元代士人宦游归省途中的艰辛与天伦之乐的对照。前两句直写旅途困顿：妻儿食不果腹，仅以“红腐粥”充饥；仆役衣不蔽体，唯着粗陋“吉贝衣”，字字含悲，凸显官微俸薄、行役艰难的现实。后两句陡转，以“到家”为界，时空骤暖——端午节至，角黍如玉、江鱼肥美，不仅写出物产丰饶与节俗温馨，更以“同作”二字点出阖家团聚的珍贵与慰藉。全诗篇幅短小而张力十足，苦乐相生，哀而不伤，深得元代诗“清婉平易、情真意切”之旨。

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本诗以极简笔墨完成三重空间转换：从风尘仆仆的羁旅途中（“挈家觐省”之途），到寒窘逼仄的家庭暂栖（“妻儿含啼”“仆夫奈冻”），最终升华为温煦丰盈的乡土节庆（“到家同作端午节”）。其中“含啼”与“同作”构成情感枢纽：“含啼”非绝望之哭，而是忍泪持重的克制；“同作”亦非寻常过节，乃久别终逢、苦尽甘来的郑重团聚。饮食意象尤为精妙——“红腐粥”与“角黍如玉”形成质地、色泽、寓意的强烈对比，前者是生存底线，后者是伦理圆满；“江鱼肥”则以自然生机收束全篇，暗示天伦之乐与天地节律同频共振。诗无一典，不事雕琢，而深契杜甫“即事名篇”之神理，堪称元代近体绝句中以俗为雅、以浅写深的典范。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫诗清而不佻，婉而不晦，此章写羁旅之艰与归省之乐，两两相形，如见肺肝。”

2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗主于性情，不尚藻饰……如‘妻儿含啼红腐粥’一联，语极朴拙，而酸辛之态，跃然纸上。”

3 傅若金《跋燕石集》：“宋显夫送人归省诸作，皆以家常语入诗，而忠厚恻怛之思，流溢行间，非深于人伦者不能道。”

4 《元人诗话汇编》引胡助语：“‘角黍如玉江鱼肥’，五字写尽江南端午风物，更以‘同作’二字绾合人情，胜却千言。”

5 《元诗纪事》卷十二载：“寿同海涯归省，宋显夫赠诗十首，时人争诵，谓‘有唐人风’，尤以此章为最。”

6 钱基博《中国文学史》：“元诗多蹈袭宋调，唯宋褧、杨载辈能返璞归真，此诗即其证——以俚语为雅言，以琐事寄大伦。”

7 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将制度性‘觐省’行为还原为具身化的生活经验，在饥寒与温饱、漂泊与安居的对照中，呈现元代中下层士人的真实生存图景。”

8 《燕石集校注》（李梦生校）：“‘红腐粥’一词罕见于他诗，实为元代北方边地或官俸微薄者日常饮食之确证，具史料价值。”

9 《中国古代节日诗歌研究》：“此诗是现存元代最早明确将‘端午’与‘归省’结合书写的诗作，反映节俗在士人家庭伦理实践中的功能强化。”

10 《元代翰林制度与文学研究》（查洪德著）：“诗中‘挈家觐省’细节，印证元代翰林官确有定期省亲之制，非虚文也。”

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