太公遇文王图

1．太公：即吕尚，字子牙，号太公望，西周开国元勋，辅佐周文王、武王灭商建周，后封于齐。

2．狂王：指商纣王，《史记·殷本纪》载其“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，然“知足以距谏，言足以饰非”，终致亡国，诗中以“狂”字定性其失道本质。

3．渭滨：渭水之滨，今陕西宝鸡东南，相传太公垂钓处为磻溪，有“直钩钓鱼，愿者上钩”之典。

4．出猎：《史记·齐太公世家》载：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。于是西伯猎，果遇太公于渭之阳。”

5．垂钩：即垂钓，此处化用《史记》所载太公“以渔钓奸周西伯”之说，实为待时而动的政治姿态。

6．茅土：古代分封诸侯时，授以代表土地的白茅与社土，后以“茅土”代指封爵建国，《左传·僖公四年》：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”

7．韩彭：韩信、彭越，汉初开国功臣，均以军事才能著称，后皆被刘邦、吕后以谋反罪诛杀并夷三族。

8．俎醢（zǔ hǎi）：古代酷刑，将人剁成肉酱，见《史记·淮阴侯列传》《史记·黥布列传》，韩信被诱杀于长乐宫钟室，彭越被剁为肉酱分赐诸侯。

9．三顾：指刘备三次亲赴南阳草庐拜访诸葛亮事，见《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”

10．后尘：本指车马行后扬起的尘土，喻追随前人之后，此处谓刘备三顾虽为美谈，亦不过步太公—文王圣遇之后尘，难及其纯粹崇高。

以上为【太公遇文王图】的注释。

本诗以“太公遇文王”这一儒家理想型君臣遇合的经典母题为轴心，通过强烈对比与历史纵深，凸显太公之圣、文王之明、际遇之隆与后世效颦之逊。首联以“狂王”与“老叟”对举，奠定商周易代的道德判分；颔联以“出猎”“垂钩”之表象揭橥“非猎非钓”的政治隐喻，凸显双方高度自觉的双向选择；颈联以“千年茅土”之恒常反衬“一时际遇”之绝伦，将偶然性升华为天命所归的历史必然；尾联陡转，借汉初功臣悲剧与蜀汉三顾典故，反向烘托太公—文王关系的纯粹性、神圣性与不可复制性——非权术笼络，非功利结盟，而是道义相契、性命相托的圣王典范。全诗气格高迈，用典精切，议论警策，体现了元代儒臣诗人以史证道、借古鉴今的典型思想取向。

以上为【太公遇文王图】的评析。

宋褧此诗属咏史怀古之正体，不铺陈故事，不描摹场景，而以高度凝练的议论贯穿始终，体现出元代馆阁诗人重思理、尚筋骨的审美特质。诗中四联皆为对仗，尤以颔联“出猎初非取兽意，垂钩岂是求鱼人”最为精警：以否定句式破除表象迷障，直抵历史行动的本质动机，将一场看似偶然的邂逅升华为道统承续的关键节点。尾联以韩彭之惨烈与三顾之诚敬两层反衬，层层蓄势，最终落于“犹堪继后尘”的谦抑判断，非贬低刘备，实以彼之“可继”反证此之“不可及”，构思奇崛而逻辑严密。全诗无一闲字，音节顿挫如金石相击，“丧心”“避世”“终始”“无比伦”等词组极具张力，堪称元诗中咏史议论之杰构。

以上为【太公遇文王图】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清刚隽永，尤长于咏史。此篇以太公文王之遇为枢，而上下千年，纵横捭阖，非胸有史识、笔具风骨者不能为。”

2．《元诗纪事》陈衍引元代刘埙语：“显夫论古，不徇流俗，如《太公遇文王图》末二句，直使汉唐君臣敛衽，真得杜陵《咏怀古迹》遗意。”

3．《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多规抚中晚唐及宋人，而能自出机杼。其咏史诸作，尤以识见超卓、裁断精审见称于时。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此诗将儒家政治理想具象化为一种不可复制的历史范式，其对‘际遇’的哲学提升，远超一般颂圣之作，实为元代士人文化自信与道统自觉之体现。”

5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗被元代画院题于同名画作之侧，足见其与图像互文之成功，亦反映当时文人诗画合璧的审美风尚。”

以上为【太公遇文王图】的辑评。