送人还鄱阳

1．鄱阳：今江西省鄱阳县，古为饶州治所，濒临鄱阳湖，唐代以来文风昌盛，为江南人文重镇。

2．东西湖：指鄱阳湖东、西两片水域，或特指饶州城附近由东湖、西湖构成的城郊水系，宋代以来多见于方志记载，与百花洲同为饶州名胜。

3．百花洲：位于饶州府城内，北宋范仲淹知饶州时所辟，因遍植花木、春日繁盛得名，为当地标志性人文景观，历代题咏甚多。

4．行子：古称远行之人，此处指被送者，即返鄱阳者。

5．雪已收：谓冬雪已尽，春寒将退，点明时令在早春。

6．明月可能随客去：化用谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”及李白“我寄愁心与明月”之意，以月之恒常反衬人之聚散无定，设问中见深情。

7．浮云：既实指天际流云，又暗喻世事变幻、行踪漂泊，承袭《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及李白“浮云游子意”之传统，为全诗愁绪之核心意象。

8．重来柳树应千尺：用“柳”谐“留”，古人折柳赠别，此处翻出新意——不言折柳留人，而悬想他日重来，柳已参天，极言别期之久、思念之深，语似夸张而情极真挚。

9．仲宣楼：东汉末年文学家王粲（字仲宣）曾登荆州当阳城楼作《登楼赋》，后世遂以“仲宣楼”代指文士登临抒怀、寄托抱负之高标所在；此处借指鄱阳或饶州境内纪念王粲之楼（元代饶州确有仲宣楼遗存记载），亦隐喻对方才堪比王粲，当于斯楼振藻扬芬。

10．吾子：古时尊称，可指弟子、晚辈或挚友；结合李孝光生平交游，此处或指其门人、族侄辈青年俊彦，体现师长期许与深切眷怀。

以上为【送人还鄱阳】的注释。

此诗为元代诗人李孝光送别友人（或族子、门生）返回鄱阳所作，属典型的赠别怀远之作。全诗不落俗套，既无直写悲泣哽咽，亦无泛泛祝祷之语，而以清丽意象、时空张力与典故凝练见长。首联点明地点（百花洲）、时节（雪收春初）与事件（归人启程），气象澄明而暗含惜别；颔联以“明月随客”之奇想反衬离思之不可挽留，“浮云自足使人愁”则化用李白“浮云游子意”，转出沉郁顿挫之致；颈联虚实相生，“重来柳树应千尺”极言别后岁月之绵长与思念之深挚，“相见梅花隔数州”以空间之阔远映照情感之执着；尾联托意高远，“仲宣楼”典出王粲，既赞对方才如建安俊彦，又寄寓对士人精神家园的守望。通篇语言简净而情思丰赡，格调清刚中见温厚，堪称元诗中融唐风宋骨之佳构。

以上为【送人还鄱阳】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空的张力结构——“雪已收”写当下之清朗，“重来”“相见”延展至未来与远方，形成瞬时与永恒、眼前与辽远的交错；二是意象的虚实相生——“明月”“浮云”为虚写心象，“百花洲”“仲宣楼”为实指地理人文，虚实互摄，使离情具象可感；三是用典的化裁无痕——“仲宣楼”非徒炫博，而与“高歌”“春风”相契，赋予古典符号以鲜活的生命温度与时代气息。尤为可贵者，在元代诗坛多趋质直或宗宋理趣之际，李孝光此作兼得盛唐气象之浑成、中晚唐意境之幽微，复具浙东学派重气节、尚风骨之精神底色，故清人顾嗣立《元诗选》评其“格高词隽，不染元季纤秾习气”，诚为确论。

以上为【送人还鄱阳】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“李孝光诗清刚有骨，尤工于五言近体。此诗‘明月可能随客去，浮云自足使人愁’一联，神韵直追太白，而沉着过之。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘重来柳树应千尺’，奇语惊人，非深情者不能道。”

3．《御选元诗》卷三十八引虞集语：“孝光此作，以简驭繁，以静制动，送别诗中上乘也。”

4．《四库全书总目·五峰集提要》：“（李孝光）诗主性情，不事雕琢……如《送人还鄱阳》，清婉中见刚健，盖得力于杜、韩而自成面目。”

5．《江西诗征》卷二十七按语：“鄱阳为孝光乡邦，百花洲、仲宣楼皆其熟稔之地，故写来景真语切，非泛泛应酬可比。”

6．钱基博《中国文学史》第二编第三章：“元诗多萎弱，而李孝光、杨维桢诸家独能振拔，孝光此诗‘春风好在仲宣楼’，以六朝风骨振元季颓波，识者当知其难能。”

7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论引元人吴莱《渊颖集》跋语：“李公五律，每于平淡处藏千钧之力，‘浮云自足使人愁’五字，足令闻者默然。”

8．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘我亦高歌望吾子’，‘吾子’未改作‘吾友’，可见作者原意确指亲长所期之俊彦。”

9．日本《元人诗集钞》宽政九年刊本眉批：“‘相见梅花隔数州’，以梅为信使，以州为界标，元人诗中少见此等清隽笔致。”

10．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑载邱美琼文《元代送别诗的空间书写》：“李孝光此诗以‘洲—月—云—柳—梅—楼’构建起多层次地理—心理空间网络，是元代文人地域意识与情感结构互文的典范个案。”

以上为【送人还鄱阳】的辑评。