古诗七首

1．旭日始曰旦：旭日初升之时称为“旦”。《说文解字》：“旦，明也。从日见一上。”

2．嘐嘐（jiāo jiāo）：鸟鸣声，清越悠长。《庄子·齐物论》：“鷇音嘐嘐。”郭象注：“鸟子欲飞时鸣也。”

3．牡：雄鸟。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”

4．饮啄：饮水与啄食，泛指觅食。杜甫《赠卫八处士》：“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”其中“饮啄”意象常见于唐宋以降咏物寄怀诗。

5．幽人：幽居之士，隐者或自守之君子。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”

6．尼父讵系瓠：化用《论语·阳货》孔子语：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”尼父，孔子字仲尼，尊称“尼父”；瓠，葫芦，古时喻徒有其表而无实用者。“系而不食”谓悬置无用。此处反诘，强调君子不可自甘废弃。

7．先民：古代贤人，尤指周初制礼作乐之圣王与哲人。《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”

8．重自任：重视自我担当与道义责任。此语承孟子“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子·离娄上》）及宋儒“士不可以不弘毅”之训。

9．贵器藉白茅：典出《周易·大过》：“藉用白茅，无咎。”王弼注：“以柔处下，履非其位，以承其上，若能恭洁自处，则可以无咎。”白茅为洁净柔韧之草，古时铺于祭器之下，象征虔敬、质朴与承托之德。

10．李孝光（1285–1350），字季和，温州乐清人，元代著名文学家、儒者，师承陈旅，与杨维桢、张雨等交游。其诗宗法汉魏、盛唐，兼取宋人理趣，主张“诗以载道”，《元诗选》初集录其诗三百余首，本诗见于《五峰集》卷二。

以上为【古诗七首】的注释。

本诗借晨起鸟鸣、雌雄各司其职的自然图景，引出对士人立身任道的哲思。前四句写实简净，以“嘐嘐”状鸟声之清越，“牡出”“雌居”之对举凸显天地秩序与伦理本然；后四句转入议论，由“幽人”之思上溯至孔子“吾岂匏瓜也哉”（《论语·阳货》）之典，强调君子不可自限于无用之器，而当如“藉白茅”的祭器——虽质朴无华，却承奉大礼，彰显其内在价值与责任自觉。全诗融物象、典故、义理于一体，语言古雅凝练，气格端肃，体现元代浙东学派诗人重道守正、尚实崇德的典型诗风。

以上为【古诗七首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“旭日”“鸟鸣”破题，生机勃发；颔联以“牡出”“雌居”工对，暗喻阴阳各正其位、动静相宜的自然伦理；颈联“幽人念兹久”一笔宕开，由物及人，由景入思，引出孔子典故，使诗意陡然升华；尾联“先民重自任”直指核心，“贵器藉白茅”更以《周易》意象收束，将个体担当置于礼乐文明传统之中，厚重而含蓄。诗中无一闲字，动词精警（“始”“鸣”“出”“得”“居”“完”“守”“念”“讵”“藉”），名词皆具文化厚度（“旦”“瓠”“白茅”“先民”），声调浏亮，平仄谐协，尤以“嘐嘐”叠音与“瓠”“茅”押韵（上古音同属鱼部），形成清越而沉着的听觉节奏，堪称元代哲理诗之典范。

以上为【古诗七首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“季和诗骨力苍坚，思致深婉，每于平易中见忠厚之气，盖得力于《三百篇》及汉魏者深。”

2．《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光诗虽不以藻采胜，而持论醇正，吐属典雅，足为元代儒林之标。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李季和学通经史，诗近陶、杜，尤善以常语寓至理，如‘牡出得饮啄，雌居完守巢’，即《豳风·七月》遗意，而神味过之。”

4．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）辑录元末吴莱《渊颖集》卷六云：“李五峰《旦》诗，以鸟事起兴，终归于‘自任’之训，可谓知风雅之旨矣。”

5．《中国文学批评史·元代卷》（王水照主编）：“李孝光此诗将《论语》《周易》《诗经》三重经典话语熔铸一体，非徒用典而已，实乃以诗为教，体现元代东南儒者在异族统治下坚守文化主体性的精神实践。”

以上为【古诗七首】的辑评。