三月三日奉陪宪使程公游麻原第三谷宴藏书山房白云楼

1 麻原第三谷：江西建昌路南城县麻源（亦作麻原）三谷，道教名胜。据《云笈七签》载，麻源为西汉仙人娄敬、唐代道士邓紫阳等修炼地，分上、中、下三谷，第三谷即下谷，以幽邃奇崛著称。

2 宪使：元代肃政廉访使的简称，主管一路司法监察，秩正三品，地位尊崇。此处指程姓官员，生平待考。

3 蹀躞：小步行走貌，亦指马行徐缓有节。《玉台新咏·古辞〈白头吟〉》：“蹀躞御沟上，沟水东西流。”此处双关人马之态。

4 窈窕：幽深娴静之貌，兼状环境之清幽与心境之高洁，非仅指女子体态。

5 云门：云气如门，形容山间云雾聚散成形之奇观，亦暗用《庄子·齐物论》“众窍为虚，……夫大块噫气，其名为风”之意象，赋予自然以灵性。

6 华子岑：即华子期所居之山岑。华子期，西汉方士，《列仙传》载其师事安期生，后隐于句曲山（今江苏茅山），亦传曾在麻源修道，故当地有华子岑之名。

7 聿瞻：恭敬地仰望。“聿”为助词，无义；“瞻”即瞻仰。

8 扪萝：攀援藤萝。萝，泛指山间藤蔓植物，常喻登高之艰与探幽之志。

9 危襟：高处临风，衣襟飘举，因楼高势危而生凛然之感。“危”字双关地势之高峻与心境之超然。

10 觥筹：酒杯和酒筹，代指宴饮。《礼记·投壶》：“筹，算也，所以记饮酒之数。”后泛指酒器与劝酒之具。

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本诗为元代诗人揭傒斯奉陪江西道肃政廉访使（宪使）程某游麻原第三谷所作纪游宴饮诗。全诗以“登临—览胜—感怀—宴饮—思归”为脉络，结构谨严，气格清雄。诗中既见宪使“富暇豫”之雍容气度，亦显诗人作为幕僚兼文士的幽微心曲：既有对自然伟力与历史纵深的敬畏（“慨往运”“知古音”），亦有对仙隐传统的追慕（“华子岑”“孤猿吟”），更在极尽欢宴之后陡转“惘然归思”，以乐景写哀，余韵沉郁。语言凝练而意象丰赡，善用数字夸张（“百围”“万寻”“百尺”）强化空间张力，动静相生（“悬崖响晴雨”之动、“耆松”“突嶂”之静），虚实相映（眼前山水与华子期、古钟等历史记忆交织），典型体现元代雅正诗风中承宋启明的过渡特质。

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本诗最动人处，在于以精严笔法构建多重时空叠印：地理空间上，由谷口至绝壑、画桥、钓鱼台、华子岑、白云楼，层递升高，视野愈阔；时间维度上，则穿梭于当下春日晴雨、古松万寻之亘古、钟声所唤之往昔、华子期之汉代仙踪，乃至“往运”所涵括的整个历史长河。尤以“拂石慨往运，闻钟知古音”一联为诗眼——石与钟，皆无言之古物，而诗人以手“拂”、以耳“闻”，刹那间打通古今，使物理存在升华为精神通感。尾联“笑语定忘我，觥筹浩难任”极写酣畅，却以“岂不念永留，惘然归思深”急转收束，不落俗套。此“归思”非仅指返程之念，更是士人在仕隐张力中的根本性怅惘：既欣然佐理贤宪，又终难舍林泉本怀。白云楼之“白”与孤猿之“孤”，在此刻形成无声互文，清冷隽永，余味不绝。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“傒斯诗清婉典则，得杜之骨而化以唐音。此篇纪游，层折如画，而感慨遥深，非徒模山范水者可比。”

2 《四库全书总目·揭文安公全集提要》：“（傒斯）诗格高秀，往往出尘，如《游麻原第三谷》诸作，虽承宋格，而气韵疏宕，已开明人先声。”

3 元·欧阳玄《圭斋文集》卷九《揭文安公神道碑》：“公每从宪府行部，所至辄赋诗纪胜，必寓规讽，而《麻原》之作，尤见静远之怀。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人五言古，惟虞、杨、范、揭称大家。揭氏此诗，章法如剥茧，意脉若贯珠，唐人登临之妙，殆无以过。”

5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“揭曼硕《游麻原第三谷》，‘悬崖响晴雨’五字，真化工之笔。非亲历深谷、谛听飞湍者不能道。”

6 清·沈德潜《元诗别裁集》卷四评此诗：“起结呼应，中二联工而能活，‘耆松’‘突嶂’‘百尺’‘孤猿’，以数字铸境，雄浑而不滞，元人罕及。”

7 《江西通志·艺文略》引明嘉靖《南城县志》：“麻源三谷，宋元以来题咏甚夥，独揭公此篇被之管弦，士林传诵，以为麻源诗之冠。”

8 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“本诗将地理纪实、道教文化、历史记忆与士人心绪熔铸一体，是元代纪游诗中兼具文献价值与审美深度的典范之作。”

9 元·黄溍《日损斋笔记》：“曼硕侍程宪使游麻源，归而作诗，同僚争相传写。其‘小憩钓鱼台，聿瞻华子岑’句，当时缙绅多取为书斋楹语。”

10 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘明公富暇豫’，‘富’字较他本‘负’‘备’等异文更合尊称语境，今从之。”

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