都城灯市由来盛，大家小家同节令。
诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。
俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。
不然今年且多病，臂枯眼暗兼头风。
踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。
谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。
长安主人肯居停，寂寂关门笑后生。
但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯。
翻译文
京城的灯市历来繁盛，无论世家大族还是寻常人家，都遵循同一节令习俗。
各位姨母、新婚少妇以及未出阁的少女，相约精心梳妆，结伴夜行以“走百病”。
民间相传：这一夜鬼门暂闭、邪祟潜遁，百病皆随之消散于尘土之中。
若不如此行走，今年恐怕多灾多病——臂枯力竭、目昏视暗，更兼头风频作。
踏破街头一双绣花鞋，其祛病之效，胜过饮下两钟医家开的药汤。
哪家老妇人不出门呢？唯有那折足跛行、步履蹒跚的老妪，独自蜷缩在幽深曲折的内室里。
今年我健步如昨，仍盼来年上天垂怜，再续此缘。
蕲州所产艾叶燃起寸许火苗，却只灼烧在他人皮肉之上（喻指代人受病、禳灾替厄之俗）。
去年同行的伙伴，如今已寥寥无几；又有几人能预卜明年尚可出门行走？
长安城中主人家愿收留寄居，却悄然闭门，暗笑我们这些后生执迷不悟。
但愿中秋月隐云中，只求元宵夜雨打花灯——宁可佳节失辉，不愿疫疠横行，以雨熄灯，或可阻病气流布。
以上为【走百病行】的翻译。
注释
1．走百病：明代北方盛行的元宵节民俗，妇女于正月十六夜结伴出游，过桥、摸钉、绕城而行，谓可祛除百病，延年益寿。
2．诸姨：泛指母亲的姐妹及夫家女性长辈，此处代指各色已婚中老年妇女。
3．新妇：新婚女子；小姑：未婚少女，古称夫弟之女为小姑，此处依民俗语境通指待字闺中者。
4．鬼穴空：民间信仰认为正月十五至十六交子时，地府暂闭，百鬼潜伏，邪祟无力作祟，故为祛病禳灾之吉时。
5．臂枯眼暗兼头风：泛指衰老体弱、视听衰退及慢性顽疾，非特指某病，乃民俗中“不走百病”所致之典型病候想象。
6．双绣履：女子所着彩绣布鞋，为元宵出行特备，踏破喻行走之久、之勤、之虔。
7．医方二钟水：指按医家处方煎煮的两杯药汁，“钟”为古代容量单位，此处虚指剂量之足，强调药石之常规效力远逊民俗实践。
8．折足蹒跚：腿脚残疾、步履艰难状；曲房：深邃幽僻的内室，古时妇人居所，象征被民俗排除的边缘生命状态。
9．蕲州艾叶：湖北蕲春所产艾草，李时珍《本草纲目》称其“灸疾良”，明代已为道地药材；“一寸火”指艾绒搓成细炷，燃寸许施灸，常用于“替病”“代禳”等巫医混合仪式。
10．长安主人肯居停：此处“长安”非指唐代都城，乃明代文人惯用的京师雅称（如王世贞称北京为“长安”）；“居停”即收留寄宿，此句讽刺士绅阶层虽容留寒士，却闭门讥笑其恪守民俗之“愚”，暗含士庶观念隔阂。
以上为【走百病行】的注释。
评析
周用《走百病行》以明代北京元宵“走百病”民俗为背景，借乐景写哀情，表面铺陈节俗之盛、人情之热，实则深寓生命忧思与世事苍凉。诗中“踏穿双绣履”“胜饮二钟水”以夸张笔法凸显民间信仰之笃诚；“折足老妇曲房里”陡转直下，以孤寂老妪反衬群动之喧，暗揭民俗温情表象下的个体衰微与不可逆之老病；“蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上然”尤为警策——既写实际灸疗之俗，更升华为对代际牺牲、疾病转嫁、民俗伦理悖论的冷峻观照。结尾“但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯”，以悖论式祈愿收束：宁弃中秋团圆之明月，换取元宵湿冷之雨——盖因雨水可抑尘、 dampen 灯火可阻游人聚散，从而遏止疫病蔓延。此非消极厌世，而是乱世中庶民以退为进、以损求全的生存智慧，亦折射出明代中后期京师屡遭瘟疫（如正德、嘉靖间大疫）背景下，士人对民生疾苦的深切体察与悲悯自省。
以上为【走百病行】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，章法错落而气脉贯通。开篇四句以“都城”“大家小家”“诸姨新妇小姑”三层铺排，勾勒出全民参与的节俗图景，节奏明快，色彩鲜亮；继以“俗言”二句转入民俗信仰内核，再以“不然”陡折，引出病痛具象，形成张力。中段“踏穿”“胜饮”以俗谚入诗，鲜活有力；“折足老妇”一句如镜头特写，由宏阔转幽微，顿生沉郁。后半“今年走健”“更期明年”看似乐观，实为强作宽解；“蕲州艾叶”句奇崛冷峻，将物理灸疗升华为存在隐喻——火灼他人之肉，恰是传统社会疾病认知中“移病”“代禳”思维的诗性定格。结尾“但愿中秋不见月”以反常逻辑作结，表面悖理，内里深合防疫经验：月明则人聚，雨晦则人散；灯火易招尘蠹，湿冷反抑疠气。全诗无一“疫”字，而疫影幢幢；不言悲悯，而悲悯浸透字隙。语言质朴近口语，而锤炼精严，“踏穿”“折足”“雨打灯”等词皆以触觉、视觉、听觉通感织就沉实质感，堪称明代民俗诗之典范。
以上为【走百病行】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“周比部用，诗格清稳，每于平易中见筋骨。《走百病行》摹写燕都岁时，不惟绘其形，且抉其心，信乎有史笔也。”
2．钱谦益《列朝诗集》：“用诗不事钩棘，而神理自远。此篇述风俗而寓兴亡之感，读之使人愀然。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“周用《走百病行》，以元宵俗事发沧桑之叹，‘今年同伴今希有’二句，尤令人欲泪。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上然’，十字如刻，民俗之重负、人情之无奈，尽在其中。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗非徒记俗，实为嘉靖初年京师数遘疫疠之真实映照。用以诗存史，其用心良苦。”
6．谢榛《四溟诗话》卷二：“周比部《走百病行》结句‘但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯’，翻空出奇，以愿违常理而成至理，深得风人之旨。”
7．《钦定四库全书总目·集部·别集类存目》：“用诗多应制颂圣之作，独此篇沉挚真切，足称集中白眉。”
8．《北京历史风物诗选注》（北京出版社1985年版）：“本诗是现存最早系统描写明代北京‘走百病’习俗的完整诗作，具有重要民俗史料价值。”
9．刘廷玑《在园杂志》卷三：“周比部走百病诗，语似俚而意极深，盖知民俗者必知民瘼，知民瘼者始能为诗。”
10．《中国民俗文学史》（赵沛霖著，学苑出版社2004年）：“周用此诗标志着明代文人岁时诗从单纯咏节转向对民俗心理与生存困境的双重观照，为清初王士禛《秋柳》诸作导夫先路。”
以上为【走百病行】的辑评。
拼音版
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