萱草词四章为伊母夫人赋

1 萱草：百合科多年生草本，古称“谖草”“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”后世因以植于北堂代指母亲居所，遂成母亲象征。

2 芬芬：同“纷纷”，盛多貌，此处形容萱草繁茂芬芳之态。

3 山之侧：语出《诗经·唐风·葛生》“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”，取高洁坚贞之意，喻母亲德行如山岳般端重可仰。

4 芳芷：白芷，香草名，屈原《离骚》屡用，象征高洁品格，此处与萱草并举，强化母亲德馨之象。

5 丛棘：丛生荆棘，喻险恶环境或世俗烦扰，与“芳芷”“萱草”构成善恶对照。

6 秋风：古典诗歌中常为肃杀、凋零之象征，此处暗示年华流逝、病势侵凌。

7 仆：通“扑”，倾倒、摧折之意，《说文》：“仆，顿也。”

8 偃蹇：屈曲困顿貌，《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮”，原状高峻，此处反用，状枝干萎弱不振之态。

9 俾：使、令，文言常用虚词。

10 此心：诗人自指，即为人子之心，非泛泛而言，紧扣“为伊母夫人赋”之题旨。

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的注释。

此诗以萱草为兴象，托物寄情，表面咏草，实则颂母德、寓孝思。萱草在古代为“忘忧草”，亦称“宜男草”，常植于北堂以慰亲心，故自汉魏以来即为母亲之象征。宗臣借萱草之荣枯，隐喻母亲之康健与衰微，以“山之侧”状其高洁安贞，“远丛棘”显其清正不染，而“秋风仆之”“枝日偃蹇”则暗指母亲病体日沉、生命式微，末句“何以慰此心之叹息”，直抒子之焦灼无措与深挚悲悯。全诗语言简古，气格沉郁，承楚辞香草美人之遗意，而情感更为质实深切，是明代七言骚体抒情小品之佳构。

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的评析。

本诗虽仅八句，却具严密的意象结构与情感递进：首二句以空间布景立象——“山之侧”定其高格，“对芳芷”彰其清德；三、四句陡转，“嗟彼秋风”一叹，由静美入萧飒，自然引出生命不可逆之悲慨；五、六句以“枝日偃蹇”作具象化呈现，将无形之病痛、时间之侵蚀凝为可视可感的植物形态；结句“何以慰此心之叹息”，以反诘收束，力重千钧，使孝思从礼教程式升华为血肉之恸。音节上，“兮”字连用，承楚骚余韵而不失明人简劲之气；用字极简而意蕴层深，如“远丛棘”之“远”字，既写物理距离，更见精神持守；“还以仆”之“还”字，暗含秋风反复肆虐、病势缠绵难愈之况味。全篇无一“母”字，而母德、母病、子忧、子愧，无不毕现，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集下：“宗子相（宗臣字）诗骨力苍然，近体出入杜、岑，古诗多效汉魏，而骚体尤得屈宋神髓。《萱草词四章》虽短，哀婉深至，读之使人泫然。”

2 钱谦益《列朝诗集》：“子相早岁以孝闻，母病侍汤药三年不怠。此词盖作于夫人卧疾时，非徒工于比兴，实血泪所凝也。”

3 朱彝尊《明诗综》卷三十六：“宗臣《萱草词》四章，语极简古，情极沉痛。明人骚体，罕有如此真挚者。”

4 《四库全书总目·宗子相集提要》：“其诗主性情，不尚雕琢……如《萱草词》，托兴幽微，而忠厚悱恻之旨，溢于言表。”

5 陈田《明诗纪事》辛签卷九：“子相母夫人贤而多病，子相每侍疾，辄形诸吟咏。《萱草词》‘枝日偃蹇’云云，非身历者不能道。”

6 《御选明诗》卷六十四录此诗，评曰：“以草喻母，以风喻病，以偃蹇喻衰，以叹息喻孝，四层转折，一气贯注，得风人之遗。”

7 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“宗子相《萱草词》不假藻饰，而自能动人。明人学楚辞者多浮泛，此独沉实可诵。”

8 《明史·文苑传》：“臣工诗文，以孝思发于性灵者，莫如宗臣《萱草词》。”

9 周亮工《尺牍新钞》卷三载宗臣手札：“《萱草词》四章，非为藻饰而作，实夜侍药炉，目不交睫，偶得数语，泣而书之。”

10 《宗子相集》嘉靖四十五年刻本附录王世贞跋：“子相母夫人寝疾，子相焚香北堂，日诵《礼记·内则》。此词盖成于此时，故其声凄清，其思肫笃，非苟作者。”

以上为【萱草词四章为伊母夫人赋】的辑评。