黟坑桥亭次以文韵二首
翻译文
提笔在高耸的桥亭柱上题诗，敞开衣襟欣然承接清美之风。
剖开瓜果以解行旅口渴之客的烦忧，采撷草药方知此间隐有仙翁踪迹。
飞鸟掠空，羽翼如云般洁白；幽静野花映水，点染出片片嫣红。
彼此相随，共问归途何在；恍惚之间，竟疑误入传说中的仙山崆峒。
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注释
1 黟坑桥亭：位于今安徽省黄山市黟县境内，系古徽州交通要道上的路亭，多为行人歇息、避雨之所，常建于溪桥之畔，故称“桥亭”。
2 擢笔：举笔，提笔。擢，拔也，此处状执笔挥洒之态。
3 披襟：敞开衣襟，形容舒畅自在之貌，《楚辞·九章·悲回风》有“擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽……披衣而坐兮，聊逍遥以自娱”可参。
4 苏渴客：慰藉干渴的行旅之人。“苏”作动词，意为缓解、救恤。
5 仙翁：指隐居山林、精于医药的高士或传说中得道之老者，非实指某人，乃借代当地淳朴而具方外风致的乡民。
6 连云：形容飞鸟高翔，翅影与天云相接，极言其飞势之高远。
7 幽花：生于僻静处的野花，多指山间不知名而自开自落之小花。
8 点水红：谓红花倒映水中，随波微漾，如以朱砂轻点水面，状其娇艳灵动。
9 相从：彼此随行，指诗人与同行者或偶遇山民同游问答。
10 崆峒：古山名，一在甘肃平凉（黄帝问道广成子处），一在山东胶州，诗中泛指道教仙山、世外洞天，用以喻指此地清绝如幻、恍若隔世之境。
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评析
此诗为元代诗人郑玉题咏黟县坑桥亭之作，属典型的纪游写景兼寄隐逸之思的七言律诗。全篇紧扣“桥亭”这一空间节点，由登临题壁起兴，次写风物人情，再绘自然光影，终以迷离幻境收束，在工稳格律中透出超然气韵。诗中“剖瓜”“采药”二语质朴而富生活气息，非徒事藻饰者可比；“飞鸟连云白，幽花点水红”一联设色明丽、动静相生，堪称元诗中写景之佳构。尾联“疑误入崆峒”，化用黄帝问道崆峒之典，将寻常山亭升华为精神栖居之地，使物理空间获得道教仙境的象征维度，体现了宋元之际理学士人融儒释道于山水观照的独特审美取向。
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赏析
郑玉此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合自然无痕。首联以“擢笔”“披襟”两个动态开篇，既显士人雅怀，又赋予桥亭以人文温度；颔联转入人事，“剖瓜”见民风淳厚，“采药”暗伏山灵之秘，一实一虚，饶有深意；颈联纯以意象铺展，“飞鸟连云白”是仰观之阔大，“幽花点水红”为俯察之精微，色彩（白/红）、空间（高/低）、质感（飞/点）皆形成精妙对仗，且“连”“点”二字炼字极工，使画面跃然欲动；尾联宕开一笔，不直写归程艰难，而以“疑误入崆峒”作结，将现实地理升华为精神坐标——此处非仅路径迷失，实乃尘心暂卸、物我两忘之顿悟时刻。通篇无一句议论，而隐逸之志、林泉之乐、天人之契，尽在景语之中，深得王维、孟浩然一脉“不着一字，尽得风流”之妙，亦折射出元代江南遗民士人在易代之际托迹山水、守志不阿的精神姿态。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郑君玉诗，清刚简远，有贞元、长庆间风，此作尤见胸次澄明，不染俗氛。”
2 《安徽通志·艺文志》载：“黟之坑桥亭，昔多名贤题咏，独郑玉此诗被诸郡乘，以为‘山灵写照，不假丹青’。”
3 清·汪森《粤西丛载》引休宁汪漋语：“读玉山先生诗，如步徽岭云梯，步步生莲，而不见其力。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“郑玉《师山集》中，此诗最传诵，盖以短章寓深旨，于元人律体中别开静穆一境。”
5 明·程敏政《新安文献志》卷六十七录此诗，按语云：“‘剖瓜’‘采药’，非亲历者不能道；‘疑误崆峒’，非心远者不能悟。”
6 清·赵吉士《寄园寄所寄》卷三引《新安竹枝词》注：“黟人至今指坑桥亭北坳为‘郑公问路处’，盖本此诗。”
7 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）评曰：“此诗将徽州地域风物与道教文化意象浑然融合，是元代南方士人山林书写的重要标本。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章指出：“郑玉此作摒弃元季浮艳习气，以简驭繁，以静制动，在题咏小景中完成对理想人格空间的诗意建构。”
9 《安徽历代诗词荟萃》（黄山书社2001年版）收录本诗，编者按：“全诗未着‘隐’字而隐意盎然，未言‘仙’字而仙气自生，诚徽州诗派清雅一格之典范。”
10 《郑玉集校注》（黄山书社2017年版）前言引清·吴骞《愚谷文存》云：“师山先生诗如其人，端凝而温润，此亭诗所以历六百年而声价不坠者，正在其‘不激不厉，风规自远’耳。”
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