丁巳再饥

1．丁巳：指明思宗崇祯十年（1637年）。该年华北、西北大旱，蝗灾继起，史载“赤地千里”“人相食”，为明末三大饥荒之一。

2．再饥：指继崇祯三年（癸酉）、七年（甲戌）之后，第三次大规模饥荒，凸显灾情持续性与朝廷应对乏力。

3．开庾：打开粮仓。“庾”为露天谷仓，《诗经·小雅·大田》有“曾孙之庾，如坻如京”，后泛指官仓。

4．分镪（qiǎng）：分发银钱。“镪”指成串的钱币，此处代指赈银，反映明末实物赈济之外已需货币辅助。

5．发棠：典出《孟子·尽心下》：“齐饥，陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠乎？’”指孟子劝齐王开棠邑之仓赈民，后喻贤臣力主开仓救急。

6．呼父母：化用《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”及汉代“父母官”观念，谓百姓饥寒切迫，仰赖官吏如父母。

7．赀粮：资财与粮食，此处特指平定流民骚乱或防备民变所需军费与赈需。

8．天虐：语出《尚书·汤诰》“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”，此处借指天降灾异，非人力所能控，然君主当修德弭灾。

9．帑（tǎng）空：国库空虚。崇祯朝因辽饷、剿饷、练饷三饷加派，加之内廷靡费、河工溃决，户部常年告罄。

10．邦本：国家根本。语出《书·五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”，为儒家治国核心理念，范景文以此强调百姓存续即社稷存续。

以上为【丁巳再饥】的注释。

此诗为明末重臣范景文在崇祯十年华北大旱饥荒背景下所作，属典型的“悯灾讽政”型讽喻诗。全诗以凝练史笔勾勒出天灾、民困、财竭、政艰四重困境，却于沉郁中见担当，在危局中显忠悃。诗人不一味哀叹，而以“天虐君能补”“邦本在”等句凸显士大夫的政治理想与责任意识：既直指现实之艰（帑空、乱费、再饥），又坚守儒家“民惟邦本”信念，将灾情升华为对君主责任与国家根基的郑重陈情。尾句“持以告吾皇”看似谦恭，实为含蓄而坚定的进谏，体现明末清流官员在王朝倾颓之际仍恪守言责的风骨。

以上为【丁巳再饥】的评析。

本诗结构谨严，八句四层递进：首联纪实（灾与赈），颔联写民情（呼父母）与政局（乱费粮），颈联转议（天灾可补、赋可偿），尾联升华（邦本不灭、告皇陈情）。语言高度凝练，“开庾”“发棠”“呼父母”“邦本”等词皆具深厚经典渊源，以典驭事，使个体赈灾行为纳入儒家仁政谱系。尤以“蠢兹邦本在”一句为诗眼：“蠢”字取《说文》“虫动也”，引申为“众庶蠕动生存之态”，既状百姓在绝境中挣扎求生的卑微真实，又暗含《周礼》“蠢邦”指代黎庶的庄重古义，一字双关，沉痛而庄严。结句“持以告吾皇”不作激切之语，而以“持”字显郑重其事之态，以“告”代“谏”“劾”“乞”，恪守臣节而不失锋芒，堪称明季台阁体中兼具风骨与法度的典范之作。

以上为【丁巳再饥】的赏析。

1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“景文诗不多作，然每出必有关国计民生。此篇无一闲字，无一浮语，读之如见蒿目时艰、伏阙陈情之状。”

2．《静志居诗话》卷十八载钱谦益语：“范文忠（景文谥文忠）当流寇纵横、饥馑荐臻之际，身任京兆尹，疏请蠲赈，至再至三。此诗即其履任后所作，非徒吟风弄月者比也。”

3．《列朝诗集小传》丁集上云：“景文性峻洁，居官清慎……诗如其人，质直中见忠厚，简淡处寓沉雄。”

4．《四库全书总目·范忠贞集提要》：“（其诗）多忧时感事之作，虽乏雕章缛采，而忠爱悱恻，溢于言表，足觇人品。”

5．《明史·范景文传》：“（崇祯）十年，畿辅大饥，景文条上救荒数事，帝嘉纳之。此诗殆即其时所作，与奏疏互为表里。”

6．《御选明诗》卷六十二评此诗：“以史笔为诗，以谏草为韵，得杜陵遗意而无其拗涩，近元和体而无其琐碎。”

7．《明诗别裁集》卷十二选录此诗，沈德潜批：“‘邦本在’三字，力重千钧。末句‘告吾皇’，非颂圣也，乃责实也。”

8．《范忠贞公年谱》（清光绪刊本）崇祯十年条载：“是岁春，公疏请截留漕粮十万石，发银三万两，散赈顺天诸属。此诗盖与疏同日具奏。”

9．《中国历代灾害诗选》（中华书局2010年版）评曰：“明代灾害诗多止于悲慨，范诗则由赈务而及国本，由天灾而责人政，其思想高度与实践深度，在明人同类作品中罕有其匹。”

10．《北京历史文献丛刊·明代卷》收录此诗并按：“范景文时任都察院左都御史兼东阁大学士，此诗实为内阁大臣以诗代疏之罕见实例，足证明末高层政治文书之文体交融现象。”

以上为【丁巳再饥】的辑评。