送友人还山歌

1．羌：楚地方言词，发语词，表强调，相当于“乃”“实”，《楚辞》中常见，如《离骚》“羌内恕己以量人兮”。

2．无与：无人相伴，语出《论语·述而》“德不孤，必有邻”，反用其意，突出独处之寂。

3．惠顾：敬辞，谓对方屈尊来访，含感激与敬重之意。

4．佩珊瑚：珊瑚为珍贵饰物，此处非实指宝物，而取其“赤诚”“坚贞”之象征义，暗喻友人高洁品性及赠别之郑重。

5．霞举：如乘云霞而飞升，典出《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云”，后多形容超逸绝尘之态，如葛洪《抱朴子》“控飞龙而八极，凌太虚而霞举”。

6．空山：语本王维《鹿柴》“空山不见人”，指幽寂无人、远离尘嚣之山林，非荒芜之谓，乃精神净土。

7．捐富贵：舍弃功名利禄，《史记·伯夷列传》“富贵不能淫”，此处直写友人主动弃仕归隐之决绝。

8．蹇予步兮夷犹：蹇（jiǎn），跛足，引申为行步迟滞；夷犹，犹豫不前貌，《楚辞·九章·抽思》“心犹豫而狐疑兮”，状诗人目送友人离去时的彷徨失据。

9．沧洲：滨水之地，古诗中专指隐士所居水滨云山，如谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》“既欢怀禄情，复协沧洲趣”。

10．公子：古时尊称友人，非必指贵族子弟，如《楚辞·九章·抽思》“思公子兮未敢言”，此处寄寓敬爱与仰慕。

以上为【送友人还山歌】的注释。

此诗为明代诗人区大相送别友人归隐山林所作，属典型的“送隐士还山”题材，承续楚辞《离骚》《九章》的香草美人传统与魏晋以降林泉高致的隐逸诗风。全诗以深情挚语写超然之志，外柔内刚：前半写送别之眷恋不舍，后半转写友人山居之清绝自适，再折回自身怅望之思，三叠跌宕，情理交融。诗中“佩珊瑚”“衣霞举”等意象既见友情之珍重，又暗喻友人品格之高华；“朝饮牛”“夕挂瓢”化用《庄子》《列子》及汉代隐士典故，非徒摹形，更在铸魂。通篇无一“隐”字而隐逸精神沛然充盈，无一“悲”字而离思深婉沉郁，堪称明人五言古诗中情辞兼胜之作。

以上为【送友人还山歌】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：首四句以“羌”“君”起兴，直抒相遇之幸与赠别之诚，情致温厚；次四句陡转，以“胡为”“捐”“黯黯”“渺难攀”层层递进，写对友人决然归隐的惊异、钦敬与深切挽留；继四句以工整对仗铺写山居日常——“朝饮牛”“夕挂瓢”“悦白云”“弄明月”，动词“饮”“挂”“悦”“弄”精准传神，赋予自然以灵性，使高蹈之志落于可感可触的生活细节，清旷而不枯寂；末四句复归自我，以“蹇”“隔”“望不见”“多怀忧”收束，将空间阻隔升华为精神渴慕，余韵绵长。语言上融楚辞之瑰丽、汉魏之简劲、盛唐之澄明于一体，音节浏亮，五言中杂以楚辞体“兮”字句，顿挫有致，既存古调，又无滞涩。尤其“日黯黯兮将愁”一句，移情入景，使天地同悲，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓，而气格更为萧散。

以上为【送友人还山歌】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“区海目诗，清真雅正，出入初盛唐间，而尤得力于楚骚。《送友人还山歌》一篇，托意高远，声情悱恻，盖深于风人之旨者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“大相善为五言古，此歌拟骚而能化其奇崛为和雅，不袭形貌而得神理，明人中罕其比。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘朝饮牛’四句，澹而有味，非熟读《列子》《庄子》者不能道。结语‘思公子兮多怀忧’，直溯湘夫人之遗响，情深而不靡，格高而不僻。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》：“海目宦迹遍南北，而诗多林泉之思。此歌非止送友，实自写素心。‘捐富贵兮早还’，殆亦夫子自道也。”

5．《四库全书总目·少南集提要》：“大相诗宗杜、韩，兼采齐梁，而此歌独标楚调，盖其性近骚体，故能得屈宋之遗意焉。”

以上为【送友人还山歌】的辑评。