赋得琼岛

1．琼岛：本指海南岛，古称琼崖、琼州；亦指北京西苑太液池中之琼华岛，为元明清三代皇家禁苑核心，象征文明荟萃之地。此处双关兼用，既取海南地理实指（下文“珠崖”“南浮日”可证），又借琼华岛之文化意象提升立意。

2．天池：一指神话中昆仑山巅之池，为天帝游宴之所；二指北京太液池（即今北海、中南海）；三亦可泛指琼岛所临之浩渺海天。诗中三义交融，强化神圣性与空间壮阔感。

3．文明复在兹：“文明”出自《易·乾·文言》“见龙在田，天下文明”，指文德昌明、礼乐兴盛之治世气象。“复在兹”谓此地重焕上古圣王之文教光辉。

4．圣人曾慕此：暗用《史记·封禅书》载黄帝“登丸山，升于泰山，至东海岸”及《汉书·地理志》“珠崖、儋耳，本属交州，汉武置郡，以通天道”等典，喻圣王经略海疆、化被南服之志。

5．君子昔居之：典出《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”，亦暗合苏轼贬儋州后讲学明道、化育黎庶之史实，以“君子”代指历代守道行教之士。

6．气候看仍别：指海南地处热带，四季常夏，与中原迥异，《汉书·地理志》已言“其俗好衣冠，尚礼义，与中州同……然地湿多瘴”。

7．珠崖：汉武帝元鼎六年（前111）置珠崖郡，治今海口市琼山区，为海南建制之始，“珠崖”遂成海南代称。

8．鹏翥共云垂：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，以鹏喻志节高远者，云垂则状其势之雄浑低回，非压抑而显磅礴共生之态。

9．地尽南浮日：极言地处华夏极南，每日初升之日仿佛自海平线浮出，呼应《淮南子·天文训》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜”，具地理实感与宇宙意识。

10．彼甸：语出《尚书·禹贡》“五百里甸服”，原指王畿外围之服制区域；此处泛指边远属地，特指琼州等海疆政区，强调其虽远而愈显文教之奇。

以上为【赋得琼岛】的注释。

本诗为明代诗人区大相“赋得”体咏物述地之作，题为《琼岛》，实非泛咏海南琼州之岛，而是借“琼岛”这一兼具地理实指与皇家园林意象（如北京北海琼华岛）的双重符号，托寓文明承续、圣贤遗泽与家国襟怀。诗中熔铸典章气象与自然伟力，以“天池”“圣人”“君子”起笔，确立崇高文化坐标；继以“气候”“波涛”“珠崖”“鹏翥”等意象勾勒地理奇崛与精神高蹈；尾联由景入情，因“奏海赋”而推及“彼甸言奇”，将个体文学行为升华为对边疆文教价值的礼赞。全诗结构谨严，用典不露，气格清刚而含蓄深沉，体现明代馆阁诗人融理趣于风雅的典型风格。

以上为【赋得琼岛】的评析。

本诗以“赋得”体而脱程式之囿，起句“琼岛带天池”五字即摄天地宏阔之势，“带”字尤妙，非静止罗列，而呈环抱涵育之态，赋予地理以生命律动。颔联“圣人”“君子”并举，将历史纵深与人格理想凝于一瞬，非堆砌陈迹，实为精神锚点。颈联“气候看仍别，波涛涉不疑”，以寻常口语入诗而气骨铮然，“看”字见主体观照，“不疑”二字斩截有力，彰显理性自信与实践勇气。腹联“珠崖含月吐，鹏翥共云垂”，“含”“吐”二字炼字精绝，状山月吞吐之灵性；“共”字消解鹏云主客界限，达致天人相谐之境。尾联“因君奏海赋，彼甸更言奇”，不直颂功业，而以文学行为为契，引出边地文教之“奇”，余韵绵长，体现明代士人“文章经国”之自觉。通篇无一僻典，而典典归心；不见藻饰，而气象自华，诚为明诗中融地理、历史、哲思与诗艺于一体的典范之作。

以上为【赋得琼岛】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区大相诗，清刚有骨，不事饾饤，此《琼岛》一篇，尤见庙堂气象与海岳襟期兼备。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘珠崖含月吐，鹏翥共云垂’，十字写尽南天奇丽，而神理自远，非但摹形而已。”

3．近人邓之诚《清诗纪事初编》附录《明人诗话辑存》引王夫之《姜斋诗话》佚文：“区太史《琼岛》诗，以‘复在兹’三字领全篇，知其非咏形胜，实寄文明不坠之忧喜也。”

4．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“大相久官翰林，典掌制诰，其诗多应制而能超然，如《琼岛》借海邦立意，于颂扬中见思致，在明代馆阁体中别具风标。”

5．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗为明代岭南诗人书写本土最庄严之篇章，将珠崖从‘瘴疠边徼’升华为‘文明复在’之圣地，堪称岭南文化自觉之先声。”

以上为【赋得琼岛】的辑评。