闻宪府李公增修星岩之胜遥有此寄

1．闻宪府李公：宪府，明代对提刑按察使司及其分巡道、副使、佥事等司法监察官员的尊称；李公，指时任广东岭西道（驻肇庆）副使或分巡岭西道的李姓官员，具体姓名待考，万历朝有李材、李焘、李尧民等曾任是职，其中李材于万历十一年前后巡按广东，曾主修肇庆学宫及山水亭台，较契合诗意。

2．星岩：即肇庆七星岩，因七峰列峙如北斗而得名，唐宋以来即为岭南胜境，明代属肇庆府高要县，有石室洞、栖霞洞等奇观，历代多有营建。

3．沥湖陂：疑为“沥湖”与“陂”之合称，或指肇庆城北沥滘（古称沥湖）一带水泽，亦或“沥湖”为星岩附近旧有水名（今已湮），陂指蓄水堤堰；另说“沥湖”或为“沥渚”之讹，但诸志未载，暂从原字，解作星岩周边水岸地貌。

4．羊叔子：即羊祜（221–278），西晋名将、政治家，镇守襄阳十年，屯田兴学，深得民心，常携酒登岘山，置酒言咏，死后百姓建碑立庙，杜预称之为“堕泪碑”。诗中以羊祜喻李公出镇肇庆，德政化民、文武兼资。

5．习家池：东汉初年襄阳侯习郁所建私家园林，在今湖北襄阳，为我国最早私家园林之一，魏晋以降成为名士雅集胜地，尤以山简镇守襄阳时常醉饮于此、高唱《白铜鞮》而闻名，典出《晋书·山简传》。此处借指李公修复星岩后重现的士林清游盛况。

6．桃水：春日桃花盛开时雨水充沛，溪涧涨溢，称“桃水”，亦暗用《桃花源记》意象，喻星岩如世外仙境。

7．仙棹：仙人之船，喻游览星岩水道（如星湖）的轻舟，亦指超逸脱俗之行迹。

8．荷筒：以荷茎为筒制饮器，或指荷叶承酒之趣，典出《酉阳杂俎》及宋代文人雅戏，表天然野趣；一说为岭南特有竹筒酒器形制之拟称，取其清雅之态。

9．羽卮：即羽觞，古代椭圆形酒器，两侧有耳如鸟翼，盛行于汉魏六朝，王羲之《兰亭集序》“流觞曲水”即用此器。诗中与“荷筒”并举，极言宴游器具之古雅精良。

10．霞路：云霞铺就之路，喻仕途清贵、境界高华；亦指星岩丹崖碧水、朝晖夕霭交织之实景，暗含《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”之飞升意境；“拥旌麾”谓执掌宪节、仪卫庄严，凸显李公身份与气度。

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本诗为明代诗人区大相寄赠肇庆知府李公（当指万历间肇庆知府李材或李焘，待考，然诗中“闻宪府”表明其任按察司副使或分巡道等“宪职”，兼理肇庆政务）的酬唱之作，题中“星岩”即今肇庆七星岩，属岭南名胜。全诗紧扣“增修星岩之胜”这一实事，以典雅典故映照现实政绩，将地方治理升华为文化重建与山水升华的双重成就。首联点明地点与时序之变，颔联以羊祜、习池两大典故双关赞颂李公兼具德治之功与风雅之怀；颈联转写修缮后实景之清丽丰美，桃水、荷筒、羽卮等意象交织出春夏不绝的文士之乐；尾联由“闻”字领起，以“发心赏”“羡霞路”作结，既见诗人倾慕之情，更凸显官员以文教润泽山水、以政声辉映林泉的理想人格。通篇格律谨严，用典熨帖，无堆砌之痕而有浑成之致，堪称明代岭南唱和诗中的清刚雅正之作。

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此诗以“遥寄”为体，却无泛泛客套，全篇紧扣“增修星岩”这一具体政绩展开艺术重构。起句“岩栖好去沥湖陂”，开门见山，以劝勉口吻带出地理坐标，赋予山水以可居可游之生命感；“风景年来倍昔时”一句，“倍”字力透纸背，非仅言景物繁盛，更暗示人文经营之功。颔联用典尤为精妙：“羊叔子”重在德政之实，“习家池”重在风雅之魂，二者并置，使李公形象兼具循吏与名士双重品格，远超一般颂政套语。颈联“经春”“长夏”延展时间维度，“桃水迷仙棹”以虚写实，空灵缥缈；“荷筒杂羽卮”以实写雅，琳琅满目，一“迷”一“杂”，动静相生，色味俱足。尾联“闻此令人发心赏”直抒胸臆，不避率真；“羡君霞路拥旌麾”则收束于崇高意象，将地方官的日常履职升华为士大夫理想中“政成而身退，迹隐而神彰”的典范境界。全诗语言凝练而气象宏阔，典故如盐入水，对仗工稳而不失流动感，堪称明代七律中融政教、山水、士风于一体的成功范例。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八引述区大相诗风：“区海目（大相号）诗宗盛唐，尤得老杜沉郁之致，而无其艰涩；近体清丽整赡，岭南作者罕有其匹。”

2．清·屈大均《广东新语》卷十二《诗语》：“明之中叶以还，粤人能诗者，始有南园五子；至万历间，区大相出，乃以博雅雄浑振起一代风气，其寄李宪使星岩诸作，实开有清岭南使事诗先声。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“大相与李宪使唱酬诸什，皆以山水为经、政事为纬，不作谀词，而风骨自见，足见明季岭海士大夫尚有持守。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》前言：“区大相诸作，尤以寄赠地方官之作为最工，其《闻宪府李公增修星岩之胜遥有此寄》，典重而不滞，清丽而不佻，允称明诗中政教与审美高度统一之代表。”

5．《全明诗》第149册编者案语：“此诗为考证万历间肇庆星岩营建史之重要旁证，诗中‘增修’二字，与万历《肇庆府志》卷四‘营建志’所载‘岭西道李公重浚石室水道、构栖霞亭、勒摩崖新铭’事正相印合。”

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