和陶停云四首，并引

1. 停云：原为陶渊明诗题，意为停滞的云，象征思念与等待。苏轼借其题以抒怀。

2. 对弈未终：下棋尚未结束，比喻人事未了。

3. 摧然斧柯：斧柄崩毁的样子。典出《述异记》，晋人王质入山观童子下棋，片刻之间，斧柄（柯）已烂，归家发现已过百年。喻时间流逝之速。

4. 再游兰亭：指再次追思东晋王羲之等人于永和九年（公元353年）在会稽山阴兰亭举行的修禊雅集。

5. 默数永和：默默回忆永和年间的盛事，亦暗含今昔对比之悲。

6. 梦幻去来：人生如梦如幻，来去无定。语本《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。”

7. 谁少谁多：谁年少谁年老，已无从分辨，言时光消弭了年龄与身份的界限。

8. 弹指：佛教术语，形容时间极短。《翻译名义集》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指。”

9. 太息：叹息。

10. 浮云几何：浮云飘忽不定，比喻世事无常，变化难测。语含《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”。

以上为【和陶停云四首，并引】的注释。

苏轼此诗借典抒怀，以“停云”为题，原意是陶渊明《停云》诗中寄托思友之情，而苏轼在此翻出新意，融汇人生哲理与历史感怀。全诗四句皆含深意，从“对弈未终，摧然斧柯”起笔，借用王质观棋烂柯的传说，表达时光飞逝、世事变迁之慨；继而“再游兰亭，默数永和”，由东晋兰亭雅集引出对文化盛事与人生短暂的沉思；后两句转入佛理禅机，“梦幻去来”化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，“弹指太息”更显刹那无常。全篇语言简练，意境空灵，体现了苏轼晚年融通儒释道的思想境界。

以上为【和陶停云四首，并引】的评析。

这首诗虽短，却凝练厚重，融合神话、历史、佛理于一体，展现出苏轼晚年超然物外的精神境界。首句“对弈未终，摧然斧柯”以极富画面感的典故开篇，瞬间营造出时空错位的苍茫感，令人顿觉人生短暂。次句“再游兰亭，默数永和”由虚转实，从神话转入历史，兰亭雅集作为中国文化史上的精神符号，与“永和”这一年号共同构成文人理想生活的象征。然而诗人并非沉湎追忆，而是以“默数”二字透露出冷静的审视——盛景不再，唯余追思。第三、四句陡然升华，从具体的历史场景跃入普遍的人生哲思。“梦幻去来”直承《金刚经》的空观思想，将个体生命置于宇宙洪流之中；“弹指太息”则以极短的时间单位对照无限的感慨，强化了无常之感。结尾“浮云几何”以问作结，不答而答，余韵悠长。全诗结构紧凑，意象跳跃而逻辑贯通，语言洗练而意蕴深远，堪称苏轼晚年哲理诗的典范之作。

以上为【和陶停云四首，并引】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“此诗取境高远，以烂柯、兰亭二事并举，而归于梦幻弹指，见东坡晚年悟道之深。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷三十五评：“四语皆用故事，而融化无迹。‘默数永和’一句，最得含蓄之致。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“苏子瞻《和陶停云》诸作，非仅拟其辞，实承其志，尤以‘梦幻’‘弹指’之语，深契禅理。”

4. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“东坡和陶，往往得其神而不袭其貌。如此诗借晋事说禅机，乃真能读者。”

以上为【和陶停云四首，并引】的辑评。