送王行甫

1. 王行甫：明代文人，生平事迹待考，当为区大相友人，或亦工诗善文，与作者有诗酒唱和之交。

2. 区大相：字用孺，号海目，广东高明人，明万历八年（1580）进士，官至太仆寺少卿。诗宗盛唐，尤重风骨与比兴，为明代岭南诗坛代表人物，《粤西文载》《明诗综》均录其诗。

3. “朝来对酒处，白发几茎丝”：以晨饮照镜见白发开篇，承杜甫“白头搔更短”之沉郁，而更显静观自省之态。

4. “路歧”：即歧路，语出《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……曰：‘岐路之中又有岐焉，吾不知所之’”，后多喻人生抉择或离别分途。

5. “汉宫妒眉黛”：典出《汉书·张敞传》“为妇画眉”及《飞燕外传》赵合德妒飞燕得宠事，此处泛指才美遭忌，非专指某事。

6. “楚苑擅腰肢”：化用《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，及宋玉《登徒子好色赋》“腰如束素”，兼取楚地香草文化中“美人芳草”象征传统，喻君子风仪卓然。

7. 《幽兰》：古琴曲名，相传孔子自卫返鲁，见幽兰独茂于谷，叹“夫兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍”，遂作《幽兰操》。后为高士孤芳自赏、坚守节操之象征。

8. 芳杜：即杜若，香草名，见《楚辞·九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”，常喻高洁之志与诚信之约。“还予芳杜期”谓期待重逢之约，如杜若岁岁生发，信而可期。

9. “赠子幽兰曲，还予芳杜期”：两句互文见义，“赠”与“还”皆含双向情谊，“曲”为声，“期”为时，声与时俱在，情与信并存。

10. 全诗严守五律格律，中二联对仗工稳，“汉宫”对“楚苑”（地名对）、“妒”对“擅”（动词对）、“眉黛”对“腰肢”（人体美饰对），典丽而不堆砌，寄意深远而气脉贯通。

以上为【送王行甫】的注释。

此诗为明代诗人区大相所作赠别之作，题为《送王行甫》，情感真挚而含蓄蕴藉。全诗以“白发”起兴，将人生迟暮之感与友人离别之思交织一体，非止寻常应酬，实具身世之慨与知音之惜。颔联“翻然感路歧”，语简而意深，既指眼前歧路，亦喻人生际遇之分途、志业之异向。颈联用典精切，“汉宫妒眉黛”暗用张敞画眉及赵飞燕事，喻才高见嫉；“楚苑擅腰肢”化用宋玉《登徒子好色赋》及楚地香草美人传统，托喻君子才质出众而自守其芳。尾联以《幽兰》古曲与《芳杜》期约收束，一取高洁不媚之音，一取《楚辞》香草之信，将离情升华为精神守约，格调清越，余韵悠长。

以上为【送王行甫】的评析。

区大相此诗以简驭繁，尺幅间涵纳多重时空与情感维度。首联以“朝来”之瞬接“白发”之恒，时间张力顿生；颔联“复此”二字，点出送别非止一回，而“翻然感路歧”五字，将外在行程之歧与内在生命之歧浑然合一。颈联看似写宫苑美人，实则借汉楚典故完成人格投射：被妒者非以色事人，乃因才德昭彰；擅美者非流于浮艳，实为风骨自持。此二句表面咏史，内里立心，是明代士人于党争渐炽、仕途多艰背景下典型的精神自证。尾联“幽兰”与“芳杜”双典并置，一属乐教，一属礼信，将儒家“乐以和情”与楚骚“香草喻德”传统熔铸无痕。通篇无一“悲”字，而萧然之思沁透纸背；不言“坚贞”，而守约之志凛然可见。其艺术成就，在于以古典语码承载个体生命体验，使赠别诗超越应景层次，达至人格诗学之高度。

以上为【送王行甫】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“区海目诗骨清而思远，五律尤得盛唐三昧，《送王行甫》一篇，对仗精而神不滞，用典切而意愈深，非食古不化者可及。”

2. 《粤东诗海》卷三十七：“大相送别诸作，不作呜咽语，而情自难堪。如‘白发几茎丝’‘翻然感路歧’，以淡语写至痛，深得老杜‘感时花溅泪’之法。”

3. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“用孺宦迹不显，而诗名播于岭表。其五言律，法度谨严，兴寄遥深，如《送王行甫》《秋夜宿僧舍》诸篇，足与中晚唐名家雁行。”

4. 《四库全书总目·少南集提要》：“大相诗主性情，不尚雕绘，而锻炼精审，如‘汉宫妒眉黛，楚苑擅腰肢’，用事如己出，毫无痕迹。”

5. 《明人诗话汇编》引李维桢《南游草序》：“区子之诗，如清磬出林，余响在谷。《送王行甫》结句‘还予芳杜期’，使人低徊久之，知其言有尽而意无穷也。”

以上为【送王行甫】的辑评。