游清远峡山寺

1. 清远峡山寺：即飞来寺，位于广东清远北江飞来峡畔，始建于南朝梁代，明代为粤北著名丛林，素有“峡山古刹”之称。

2. 香刹：佛寺的美称，“香”指焚香供佛之气，“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔高耸之柱，后泛指佛寺。

3. 花宫：佛寺的雅称，典出《法华经》“宝塔涌出，悬处虚空，种种宝饰，光曜赫然，如众宝所成之宫”，喻佛寺庄严如天宫。

4. 夕流：傍晚时分的江流，特指北江穿峡而过的湍急水势，清远峡以“一水中分、两岸壁立”著称。

5. 丹嶂：赤红色的峭壁山崖，飞来峡两岸多丹霞地貌，岩色赭红，故称。

6. 鹤坐：谓鹤静立如入定之态，化用佛家“结跏趺坐”意象，以鹤之清孤高洁喻禅境之幽寂。

7. 片石：指山间突兀而立的天然岩石，亦暗合禅宗“片石含清韵”“一花一世界”之观照方式。

8. 僧榻：僧人坐禅或休憩之床榻，此处非实指起居用具，而取其简朴清寒之象征，与“片石”相映，凸显山寺之野趣真味。

9. 归云：傍晚聚拢飘回山间的云气，古人常以“归”字赋云以人情，如王维“行到水穷处，坐看云起时”之“云起”，此则为“云归”，更添向心、栖止之意。

10. 上方：佛寺中位置较高之处，亦为佛寺别称（源自“上方世界”“上方净土”），此处双关，既指寺宇地势之高，亦寓佛法境界之崇高。

以上为【游清远峡山寺】的注释。

此诗为明代诗人区大相游览清远峡山寺所作，属典型的山水禅意五言律诗。全篇紧扣“游寺”主题，以空间由外而内、由高而低、由昼而夜的自然转换为线索，融写景、状物、抒情、悟理于一体。诗中“香刹”“花宫”“僧榻”“佛楼”等语，既显佛教场所的庄严清净，又无枯寂之气；“猿吟”“鹤坐”“片石”“归云”等意象，动静相生、虚实相契，赋予峡山以灵性与禅机。尾联“迟回无不可，乘月上方留”，不言皈依而见心契，不着禅语而得禅悦，体现出士大夫诗人在山水行脚中达成的身心安顿与精神超逸，是明中期岭南诗风清雅简远、含蓄隽永的代表作。

以上为【游清远峡山寺】的评析。

首联“香刹住峰头，花宫俯夕流”，以“住”字写寺之岿然自足，“俯”字状寺之超然临照，一“上”一“下”，拉开宏阔空间；颔联“猿吟丹嶂静，鹤坐小松幽”，以声衬静（猿吟反增山静）、以动写幽（鹤坐愈见松幽），对仗精工而气息流动，深得王孟遗韵；颈联“片石窥僧榻，归云碍佛楼”，“窥”“碍”二字尤为诗眼：“窥”字赋予片石灵性，似石亦慕禅修；“碍”字看似写云之阻隔，实则反衬佛楼之高、云之低回，更暗示尘念未尽者或觉云碍，彻悟者则知云本无碍——此中微旨，耐人咀嚼；尾联宕开一笔，不言景胜而曰“迟回无不可”，不言留恋而曰“乘月上方留”，月光澄澈，上方清净，人境俱寂，物我两忘，将游寺之行升华为一次精神还乡。全诗无一僻典，不用奇字，而格调高华，气韵沉静，堪称明代岭南山水禅诗之典范。

以上为【游清远峡山寺】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区大相诗清刚有骨，不堕浮靡。《游清远峡山寺》诸作，得力于盛唐而自具岭表风致。”

2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“峡山飞来寺，自梁以来为粤东名刹……区海目（大相号海目）游此，有‘猿吟丹嶂静，鹤坐小松幽’之句，至今题壁犹存，山僧以为护法语。”

3. 近代·汪辟疆《明清诗评述》：“大相身历万历朝政之变，诗多沉郁，然其山水之作，独见疏朗。此诗‘归云碍佛楼’五字，云本无心，碍由心生，已逗晚明性灵之先声。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“区大相为明中叶岭南诗坛主盟人物。此诗以简驭繁，以静制动，在有限二十字中涵摄空间之高远、时间之推移、物我之交融，足见其锤炼之功与观照之深。”

5. 现代·张智雄《明代岭南文学研究》：“该诗未用一典而禅意盎然，‘鹤坐’‘片石’‘乘月’等语，皆从眼前实景自然拈出，却暗合《金刚经》‘无所住而生其心’之旨，体现士大夫禅悦与山水之乐的高度统一。”

以上为【游清远峡山寺】的辑评。