杂书幽居事五首

1. 杂书幽居事五首：陆游晚年所作组诗，共五首，此为其一，内容多记隐居生活与心境。

2. 抱瓮：典出《庄子·天地》，指用陶瓮汲水浇灌，比喻安于拙朴之道，不趋机巧。

3. 穷园：贫瘠荒芜的园圃，指诗人居所简陋。

4. 还山：归隐山林，指陆游罢官后退居故乡山阴。

5. 老布衣：年老而仍为平民，陆游虽曾为官，晚年罢职家居，自称布衣以示淡泊。

6. 死边常得活：在生死边缘反而得以存活，或暗指历经政治风波仍得保全性命。

7. 闹处偶容归：在纷扰喧嚣之中尚能寻得归隐之所，体现乱世中求静的艰难与可贵。

8. 钓恐鱼吞饵：表面写垂钓之忧，实喻对世事险恶的戒备，恐人陷害。

9. 棋忧客堕机：下棋时担心客人落入圈套，比喻人际交往中的权谋与陷阱。

10. 洗尽百年非：化用《论语·微子》“往者不可谏，来者犹可追”，意为彻底反省并涤除一生的过失。

以上为【杂书幽居事五首】的注释。

这首诗是陆游晚年退居山阴时所作，题为“杂书幽居事五首”之一，集中体现了其晚年思想的澄澈与超脱。诗人以“抱瓮穷园叟”“还山老布衣”自况，既写出生活之清贫，又彰显精神之高洁。诗中“死边常得活，闹处偶容归”一句尤为深刻，蕴含着道家“置之死地而后生”的哲理与乱世中求安的心理状态。后两句以钓鱼、对弈为喻，表达对世事险恶的警惕与内心清明的自守。末句“洗尽百年非”更是全诗主旨所在，展现诗人对人生过往的深刻反省与精神上的自我净化。整首诗语言简淡，意境深远，是陆游晚年诗歌由雄放转向沉静的典型代表。

以上为【杂书幽居事五首】的评析。

本诗以简练的语言勾勒出一位退隐老者的形象，情感深沉而不张扬，哲思内敛而意味悠长。开篇“抱瓮穷园叟，还山老布衣”两句，对仗工整，自述身份，既有现实生活的写照，也寄托了不慕荣利的人格理想。“死边常得活”一句极具张力，反映出陆游一生仕途坎坷、屡遭贬斥却终得善终的命运体验，其中不乏劫后余生的感慨。“闹处偶容归”则进一步揭示在动荡时代中，连隐居都成奢望的无奈。后两句以日常生活中的“钓”与“棋”为切入点，将人生哲理寓于具体情境，表现出诗人对世情的洞察与内心的警觉。结尾“此心君会否，洗尽百年非”直抒胸臆，既是自问，亦似向知音倾诉，展现出晚年陆游在精神层面的自我超越。全诗融合儒道思想，既有儒家的自省，又有道家的超然，体现了陆游晚年诗风由豪壮转向冲淡的艺术成熟。

以上为【杂书幽居事五首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写幽居心境，语极沉着，‘死边常得活’一句，概括一生出处之难。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“陆放翁晚岁诗多归平淡，此作尤见洗炼，‘洗尽百年非’五字，有万念俱灰而复归清明之致。”

3. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“通过日常细节表现隐居生活的精神境界，寓意深远，语言朴素而富有哲理。”

4. 《陆游研究》（于北山著）：“此诗反映诗人晚年对仕途风波的反思，‘闹处偶容归’实含无限悲慨。”

以上为【杂书幽居事五首】的辑评。