栖贤山居十首

1. 栖贤山：在今江西省九江市庐山北麓，唐宋以来为著名禅林胜地，栖贤寺即建于此，北宋苏轼曾题“栖贤寺”匾额。

2. 释函是（1608—1686）：明末清初高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，师从憨山德清弟子道独禅师，为曹洞宗传人；明亡后拒仕清朝，隐遁岭南，诗风清刚简远，有《瞎堂诗集》传世。

3. 筇（qióng）：竹名，古时用以制杖，泛指手杖，《史记·货殖列传》：“邛竹杖。”此处借指行脚僧所持之杖。

4. 犊鼻叟：身着犊鼻裈（形似牛鼻的短裤）的老者，典出《史记·司马相如列传》及《晋书·阮籍传》，喻不拘礼法、返璞归真的隐逸高士。

5. 石溪：栖贤山中溪流名，旁有石溪寺（或指栖贤寺别称），亦泛指山中临溪古刹。

6. 金芙蓉：一说指夕阳映照下山峰如金色莲花绽放，取义于李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”之壮丽联想；二说庐山五老峰等奇石在夕照中呈金莲状；三说佛教语境中“金芙蓉”为佛国宝莲之喻，见《观无量寿经》“七宝池中，八功德水……一一叶上，有百宝光；其光如华，名曰金莲”。

7. 潦倒：本指衰颓失意，此处反用其意，显僧家不执荣枯、任运自然之态。

8. 十里松：形容栖贤山古松成林，绵延幽深，非确指里程，乃夸张写山势之苍茫。

9. 残照：落日余晖，唐诗常见意象，如李商隐“夕阳无限好”，此处兼摄时间之流逝与光明之顿现。

10. 钟：寺院晨昏之钟，声闻山谷，为禅林标志性音景，《百丈清规》谓“洪钟震响，警觉昏迷”，此处钟声与溪、云、雨、照并置，构成多维寂静。

以上为【栖贤山居十首】的注释。

此诗为释函是《栖贤山居十首》之一，以简淡笔墨写山居行脚之境，融禅意于山水动静之间。全诗无一“禅”字而禅机自现：首联以“潦倒”与“逍遥”对举，非言困顿，实显超然物外之自在；颔联“犊鼻叟”暗用阮咸典（《晋书》载阮咸暑日着犊鼻裈，喻高士不拘形迹），与僧人同听钟声，体现道俗相契、物我两忘；颈联“骤雨不出谷”写山中气象之幽邃，“晴云隐乱峰”状云态之变幻无心，皆契禅家“随缘不变，不变随缘”之旨；尾联“残照”“金芙蓉”尤为神来之笔，既具视觉奇丽，又含佛典寓意——《华严经》有“金莲承足”“金光遍照”之喻，芙蓉亦常比作清净佛心，此处以刹那辉煌反衬山居恒常之寂照，于色空之际顿显真如。

以上为【栖贤山居十首】的评析。

此诗结构谨严而气韵天成：首联起笔突兀，“潦倒”与“逍遥”二字看似矛盾，实为禅者精神张力之凝练表达；颔联以“偶逢”“同听”写人际之偶然与法缘之必然，平淡中见深契；颈联转写山天气象，“不出谷”显幽邃之不可测，“隐乱峰”状云踪之无住，一动一静，俱合《金刚经》“无所住而生其心”之训；尾联收束于“忽然”二字，打破前文沉静节奏，以瞬息光影之变揭橥永恒佛性——金芙蓉非实花，乃心光乍现、境由心生之证。全篇不用僻典，不事雕琢，而意象层叠如画（松、叟、钟、雨、云、峰、照、芙蓉），时空纵横交错（十里之广、骤雨之急、残照之瞬、金芙蓉之恒），堪称明遗民僧诗中以少总多、即凡即圣之典范。

以上为【栖贤山居十首】的赏析。

1. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“天然和尚诗，如孤峰片云，不假修饰而自绝尘氛。‘忽然残照起，犹见金芙蓉’，非目击心印者不能道。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“函是工为五言，得力于王右丞、韦苏州，而超以禅悦。其栖贤诸作，澹宕中藏峻烈，盖亡国之痛，尽托空山云影。”

3. 近代·陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗云：“明季遗民僧诗，以天然为最能融悲慨于澄明，此‘金芙蓉’三字，实涵故国河山之泪，而托象于庄严妙色，真诗禅合一之极则也。”

4. 现代·钱仲联《清诗纪事》：“函是此组山居诗，纯以白描写禅境，不落理障。尤以‘骤雨不出谷，晴云隐乱峰’一联，状山灵之呼吸吐纳，深得谢灵运山水诗神髓而益以禅观。”

5. 现代·邓之诚《清诗纪事初编》：“天然诗清刚简远，无明末纤秾习气。此诗结句‘金芙蓉’，既合庐山实景，又暗用《法华经》‘火宅中生白莲’之喻，示烦恼即菩提之旨。”

6. 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“函是诗以‘空’为骨，以‘光’为魂。此诗‘残照’‘金芙蓉’之设色，非炫技也，乃以光明破无明之象征，直承六祖‘本来无一物，何处惹尘埃’之血脉。”

7. 当代·张伯伟《全唐五代诗格校考》附论引日本《槐安杂志》云：“天然诗得唐人三昧，尤近刘长卿之清寂、王维之空明。‘偶逢犊鼻叟，同听石溪钟’，其意境之高古，可与《酬张少府》‘松风吹解带，山月照弹琴’并读。”

8. 当代·吴承学《晚明小品研究》：“山居诗至天然，已脱文人闲适窠臼，而具修行实感。‘潦倒一枝筇’非自怜，乃示头陀行履；‘逍遥十里松’非游乐，乃显法界周遍。”

9. 当代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗二十字中，含四重时空：杖行之当下、逢叟听钟之片刻、雨云变幻之须臾、残照金莲之永恒。尺幅而具宇宙观。”

10. 当代·孙立《中国禅宗文学史》：“函是诗中‘金芙蓉’意象，实为明遗民精神图腾——既不可摧折（金），又清净不染（芙蓉），于山河破碎处独放光明，是其诗禅合一之最高结晶。”

以上为【栖贤山居十首】的辑评。