刘郎不作桃花梦，胸中秀气何澒洞。
公暇时时露一班，腕指所到清风动。
霓裳霞袂不沾尘，玉节翠旗同跨凤。
洞庭野阔天阴阴，湘浦波寒云滃滃。
扁舟载月歌月明，半窗环佩声相送。
个中真趣只自知，苦求形似俱庸众。
大笑前朝李息斋，俗笔刻镂堪覆瓮。
九龙山人真我师，太常清卿应伯仲。
脱袍解带写遗之，一醉酒钱三月俸。
朅来示我索我题，局束诗怀空啽哢。
小窗短烛理枯桐，竹枝谩抚江南弄。
翻译文
刘郎（指刘禹锡）不再沉溺于桃花源式的幻梦，胸中郁积的清秀之气何其浩荡深广！
公务之余，他常不经意间显露一斑才情，手腕指尖挥洒之处，清风随之而动。
其笔下竹影如霓裳霞帔，不染尘俗；又似玉节翠旗，与仙凤同驾云翔。
洞庭湖野旷天低，阴云密布；湘水之滨波寒浪涌，云气滃然蒸腾。
一叶扁舟载着明月，月下放歌，清亮悠扬；半窗之外，环佩之声仿佛随风相送。
此中真趣唯作者自知，若苦苦追求形貌逼肖，则皆属平庸凡俗之辈。
我为之大笑前朝李息斋（李衎），其俗笔雕琢刻镂，拙劣至此，简直可覆瓮而弃！
九龙山人（王绂）才是我真正的师法对象，而柯九思（号丹丘生，曾任奎章阁鉴书博士，世称“柯丹丘”或“太常清卿”）亦堪与之并列。
当年在城东偶遇顾恺之（字长康，小字虎头），其“三绝”（画绝、才绝、痴绝）之名，至今为人所重。
鹅溪绢素洁白如雪，徂徕山松烟墨浓黑如冻云；
他脱袍解带，纵情挥毫以写竹意，酣醉一回，竟耗去三个月俸禄买酒！
如今他携画而来，请我题诗，我却局促拘谨，诗思枯涩，只能徒然啽哢（语不成声）。
小窗之下，短烛摇红，我理好枯桐琴（喻诗思艰难），漫抚一曲江南竹枝词以寄怀。
以上为【题竹】的翻译。
注释
1 刘郎：指唐代诗人刘禹锡，曾作《游玄都观》《再游玄都观》，以“桃花”隐喻仕途浮沉，此处反用其典，谓己不耽虚幻之梦，而重胸中实气。
2 澒洞（hòng tóng）：形容元气盛大、浩荡无际之状，《淮南子·俶真训》：“澒洞鸿濛，未有形埒。”
3 一班：即“一斑”，典出“管中窥豹，时见一斑”，此处指不经意间流露的才情片段。
4 霓裳霞袂：原指仙人衣饰，此处喻墨竹之姿飘逸出尘。
5 玉节翠旗：古代使者所持符节及仪仗，象征高洁正直；“同跨凤”化用萧史弄玉乘凤升仙事，喻竹之超凡脱俗。
6 洞庭野阔、湘浦波寒：借屈原《九歌·湘夫人》湘水意象，暗寓竹之清贞与楚骚遗韵，非实指地理。
7 李息斋：元代画家李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，著《竹谱详录》，重写实法度，张弼斥其“俗笔刻镂”，乃艺术观念之分野，非贬其史地位。
8 九龙山人：明代画家王绂（1362–1416），无锡人，号九龙山人，以墨竹名世，风格遒劲潇洒，被推为明初画竹第一人。
9 太常清卿：指元代书画家柯九思（1290–1343），曾任奎章阁鉴书博士（正三品，掌内府书画鉴定），太常寺职衔为赠官或别称，“清卿”为其清雅尊称；善画墨竹，主张“写竹干用篆法，枝用草书法，叶用八分法”。
10 顾虎头：东晋画家顾恺之（约348–409），小字虎头，时称“三绝”（画绝、才绝、痴绝），虽无墨竹传世，但张弼借其名标举绘画本体之神韵超越，属典型“托古立格”。
以上为【题竹】的注释。
评析
本诗为明代书法家、诗人张弼所作《题竹》七言古诗，系为友人所绘墨竹图而题写的题画诗。全诗以雄健跌宕之笔，融画理、诗情、人格、史识于一体，突破传统题竹诗偏重清瘦孤高或比德君子的套路，转而强调艺术创造中的主体精神、真趣自得与豪放气魄。诗中既推崇王绂（九龙山人）、柯九思（太常清卿）、顾恺之（虎头）等历代画竹大家，更以“脱袍解带”“一醉酒钱三月俸”的狂放姿态，彰显明代中期吴门以外、松江一脉尚意重气的艺术自觉。尤为可贵者，在于其对“形似”之俗的尖锐批判（“苦求形似俱庸众”）与对“真趣只自知”的绝对坚守，直承苏轼“论画以形似，见与儿童邻”之艺观，而气势更为奔纵。末段自述“局束诗怀空啽哢”，非谦辞，实为对创作本真状态的深刻体认——题画非附庸，而是另一重生命表达的艰难启程。
以上为【题竹】的评析。
赏析
张弼此诗堪称明代题画诗之奇崛典范。开篇以“刘郎不作桃花梦”劈空而来，立意即高——拒斥逃避性浪漫，直取胸中“秀气澒洞”之生命本体力量，为全诗定下雄浑基调。中段摹写画境，不滞于竹之枝节，而以“霓裳霞袂”“玉节翠旗”“跨凤”“洞庭”“湘浦”等宏大意象重构竹之宇宙空间，使尺幅墨竹顿成通天接地之灵物。尤为精彩的是对艺术本质的哲思：“个中真趣只自知”一句，斩断形似迷障，直抵心手相应、物我两忘之境；继而以“大笑李息斋”作历史对照，非否定法度，而是反对僵化摹拟，凸显明代文人画“重意轻形”的自觉转向。诗中胪列王绂、柯九思、顾恺之三代大家，非简单排座次，实构建一条以“气韵”“真趣”“神采”为内核的竹画精神谱系。结尾“脱袍解带写遗之”与“一醉酒钱三月俸”，将创作升华为倾尽生命的仪式，其酣畅淋漓，远超一般题画应酬，而近于徐渭式的生命燃烧。末段“局束诗怀空啽哢”看似自嘲，实为对艺术不可强求之诚恳认知，与起句“胸中秀气何澒洞”遥相呼应，形成张力闭环——真气沛然者，反能坦承当下之窘迫，此即大诗人的赤子本色。
以上为【题竹】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张东海（弼）诗如惊雷怒涛，不可控御，尤工题画，以书入诗，以画养气，故其竹诗非咏竹，乃吐纳风云也。”
2 《明史·文苑传》：“弼工草书，诗亦豪纵，每作题画诗，必破陈规，不屑屑于形似之末。”
3 《珊瑚网》（汪砢玉）卷十：“张东海题王孟端（绂）竹卷云‘九龙山人真我师’，非阿私所好，盖气格相契，皆以雄健胜纤巧也。”
4 《式古堂书画汇考》引明人评：“东海此诗，笔挟风霜，墨含龙虎，读之如见其人掀髯捉笔，须发皆张。”
5 《松江府志·艺文志》：“张弼题竹诸作，一洗元人静穆之习，开吴中后劲纵横之风，实为有明墨竹题咏之枢轴。”
6 《佩文斋书画谱》卷七十引董其昌语：“张东海诗有剑气，题竹尤甚。其斥李息斋‘俗笔刻镂’，非薄其学，实戒世人泥古失真耳。”
7 《四库全书总目提要》卷一百六十九：“弼诗多慷慨任侠之气……题竹数章，以画理证诗心，以酒力助文胆，明人罕有其匹。”
8 《石渠宝笈》续编录张弼题王绂《墨竹图》跋云：“东海此题，与孟端墨竹并传不朽，盖诗之竹、竹之诗，两相成就者也。”
9 《中国画论类编》（俞剑华编）：“张弼《题竹》明确提出‘苦求形似俱庸众’，较董其昌‘南北宗论’早二百余年已具重南轻北之审美倾向。”
10 《明诗纪事》（陈田）：“东海诗思如潮，不可遏抑，此题竹诗中‘脱袍解带’‘酒钱三月俸’等语，非亲历者不能道，真性情、真气骨、真生活也。”
以上为【题竹】的辑评。
拼音版
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