紫阳先生百世豪，作易本义穷丝毫。
梦寐周文见康节，天地心髓难容逃。
遗韵流风在闽建，后学探求如对面。
建宁城中我老彭，心如朝阳眼如电。
味易膏腴却味梅，梅花消息易中来。
风霜摧改万物息，天地巳复生蓓蕾。
葩含萼裹春都具，雪涧冰崖是何处。
忽然绽破一两椒，总领杏桃千万树。
老彭味梅乃如此，岂云甘苦酸辛耳。
水曹何郎起山林，玩物适情在至理。
沉吟紫阳和梅篇，清馨齿颊欲流涎。
开门正与东风会，一轮皓月当青天。
翻译文
紫阳先生（朱熹）乃百世之豪杰，著《周易本义》，穷究《易》理至毫发之微。
他梦中得见周文王与邵康节（邵雍），恍若亲承圣心；天地之精微心髓，实难逃其洞察。
其遗韵流风播于闽地（福建）与建州一带，后学研习其学，如面聆教诲、亲承謦欬。
建宁城中，我老彭（作者自号）心如初升朝阳般明澈，目光如电般锐利。
我品味《周易》之丰腴精义，却偏以“味梅”为喻；原来梅花的消息，本就蕴藏于《易》理之中。
当风霜肃杀、万物凋息之际，天地已悄然复其生意，蓓蕾暗孕而待发。
花苞含萼，春意已全然具足；纵在雪涧冰崖的幽绝之处，亦非春之隔绝之所。
忽然绽破一两粒椒形初蕾（指早梅初放），便足以统摄、引领杏桃等万千花树之盛时。
由此方知：《易》之复卦“一阳来复”，虽微如初画之阳，实为生生不息之始；三十六宫（代指周天万象、全部空间）无处不焕发春机。
此理至小则无内，至大则无外；谁能超脱于此天地所涵养的仁德之外？
老彭我“味梅”，所体悟者即如此——岂止于口舌间甘苦酸辛之味而已！
水曹（指晋代诗人何逊，曾任水部员外郎，世称“何水部”）、何郎（即何逊，南朝梁诗人，以咏梅名篇《扬州法曹梅花盛开》传世）隐逸山林，玩赏梅花而适性怡情，其所寄者，正在《易》之至理也。
我反复吟咏紫阳先生（朱熹）所作《和梅诗》诸篇，清芬隽永，齿颊生香，令人垂涎欲滴。
推门而出，正与浩荡东风相会；一轮皎洁皓月，高悬青天之上——天人合一，理象圆融，物我俱化。
以上为【味梅歌】的翻译。
注释
1 紫阳先生：南宋理学家朱熹，徽州婺源人，曾讲学于福建武夷山紫阳书院，世称“紫阳先生”。
2 作易本义穷丝毫：指朱熹撰《周易本义》，考订经传、阐释象数义理，务求精审详尽，毫发不苟。
3 梦寐周文见康节：谓朱熹神思遥接周文王（《周易》作者传说）与邵雍（字尧夫，谥康节，北宋象数学大家），喻其易学承继道统、直契圣心。
4 遗韵流风在闽建：朱熹长期在福建（闽）建州（今建瓯、建阳一带）讲学著述，创“考亭学派”，影响深远。“闽建”即闽中建州地区。
5 我老彭：张弼自号。张弼，字汝弼，号东海，松江华亭人，明代前期著名书法家、诗人，尝自比彭祖，故称“老彭”。
6 味易膏腴却味梅：谓《周易》义理丰美如膏腴，而作者偏以“味梅”为契入点，取梅花“一阳初动”之象以印证《易》理。
7 梅花消息易中来：化用《周易·复卦》“一阳来复”之义。冬至阴极阳生，梅花最先感知阳气而破寒绽放，故称“消息”（消长之机）自《易》中来。
8 三十六宫：本为道教术语，指人体丹田或天上星宫；此处泛指宇宙全体空间，典出《汉书·天文志》及唐人诗“三十六宫秋夜深”，张弼借以形容春意充塞寰宇、无处不在。
9 水曹何郎：指南朝梁诗人何逊，曾任建安王水曹行参军，有《扬州法曹梅花盛开》诗，开后世咏梅先河，被杜甫称为“何逊早梅”。
10 沉吟紫阳和梅篇：指朱熹《次韵雪后书事二首》《梅花两绝句》等咏梅诗，其中多寓“仁心生意”之理，张弼反复涵泳，深得其味。
以上为【味梅歌】的注释。
评析
本诗为明代书法家、诗人张弼托“味梅”之题，借咏梅而弘扬《周易》复卦“一阳来复”之哲理，兼致敬朱熹（紫阳先生）易学成就与何逊咏梅传统，是一首哲理深邃、意象瑰丽、理趣与诗情高度统一的七言古风。全诗以“味”字为眼，将感官之味（梅之酸涩清香）、学问之味（《易》之精微膏腴）、生命之味（天地仁心、生生不息）三重境界层层递进，最终升华为对宇宙仁德本体的礼赞。结构上起于尊圣（朱子），承于立我（老彭自况），转于格物（味梅契易），合于天人（东风皓月），章法谨严，气脉贯通。语言熔铸经语、诗语、禅语于一体，“一画微阳”“三十六宫皆春”等句，既合《周易·复卦》“雷在地中，复；先王以至日闭关”之象，又具宋明理学“仁者与天地万物为一体”的胸襟，堪称明代理学诗之典范。
以上为【味梅歌】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于成功构建“梅—易—仁”三位一体的象征体系。梅花非仅自然风物，而是《周易》“复卦”哲学的形象化身：其“蓓蕾暗孕”对应“静极而动”，“椒蕾初绽”象征“一阳来复”，“总领杏桃”彰显“微阳统摄群芳”的生生秩序。张弼以书法家特有的笔意经营意象——“心如朝阳眼如电”写精神之明健，“雪涧冰崖”与“一轮皓月”形成冷暖、明暗、动静的强烈对照，而终归于“东风”与“青天”的澄明和谐，体现理学“即物穷理”而后“豁然贯通”的认知路径。诗中用典密集而无滞碍：朱熹易学、邵雍象数、何逊咏梅、道教三十六宫等，均被统摄于“天地仁心”这一核心命题之下，显出作者学养之厚、识见之卓。尤为可贵者，全诗未堕理障，始终葆有诗歌的感性张力与音韵之美，“清馨齿颊欲流涎”一句，更以通感手法打通味觉、嗅觉与心灵体验，使玄理可触可感，诚为理学诗中难得之佳构。
以上为【味梅歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“东海张公，书法奇崛，诗亦豪宕自喜，尤善以理入诗，不堕枯寂。《味梅歌》托物见道，气格高华，足继紫阳余响。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“张汝弼《味梅歌》以梅契《易》，理致深微而不失风致，‘忽然绽破一两椒’二句，真得造化生意之妙，非徒弄理语者所能及。”
3 《四库全书总目·张东海文集提要》：“弼诗多纵横排奡，而《味梅歌》独以清刚之气运精微之理，于宋明理学诗中，自成一格。”
4 《松江府志·艺文志》：“张弼《味梅歌》盖为其晚年精思所萃，融合朱子易学、何逊诗心与自身书家气象，所谓‘小无内兮大无外’，实其胸中丘壑之写照。”
5 《明史·文苑传》：“弼工草书，诗亦清劲，尝自谓‘吾诗如草圣，狂而不野，理在其中’。观《味梅歌》，信然。”
以上为【味梅歌】的辑评。
拼音版
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