君不见辋川王郎铁钩锁，渔阳尘飞竟摧堕。君不见江南李主金错刀，澄心堂纸同烟销。
宋家写竹文与苏，不求文字称士夫。息斋板刻不足数，房山尚书特奇古。
俱随物改世见稀，我朝好手尚属谁。九龙山人王友石，毫素争先化工力。
当时挥洒未足珍，于今一纸千金值。太常清卿得真传，风流潚洒与差肩。
宛如指活妙书法，阳冰古劲张旭颠。紫宸朝回写此幅，远近纵横万枝玉。
鹧鸪吟雨下江皋，猿猱号烟度岩曲。湘灵瑶瑟廿五弦，凄凄切切如流泉。
长日相看竟忘寐，个中妙趣言难传。乃知此老真奇绝，饱弄清风与明月。
古来数辈皆其俦，兴酣还陋芭蕉雪。镡津进士吴延陵，冲襟素抱天下清。
得之不啻如拱璧，一洗东华尘梦醒。持来索我为题品，务令满帧烟云横。
我辞鄙朴我手拙，那能垂世称三绝。恰有紫醪双玉瓶，九京唤起李骑鲸。
剡溪锦笺三十丈，稿草还须张伯英。呜呼若人不可作，浩荡高怀竟何托。
反覆卫公淇澳诗，目送翩翩海天鹤。
翻译文
您可曾见过王维（辋川王郎）以铁钩锁般刚劲笔法画竹，而其墨迹却终随安史之乱（渔阳尘飞）倾覆消散？您可曾见过南唐后主李煜（江南李主）以金错刀体书法题竹、挥毫于澄心堂纸上，而今纸墨俱化，唯余烟云飘渺、荡然无存。
宋人写竹，首推文同与苏轼，他们不以工巧文字自矜，而贵在士大夫之胸襟气韵；元代李衎（息斋）之板刻竹谱流布虽广，实难称神妙；而高克恭（房山尚书）所绘竹石，则尤为奇崛古雅，卓然不群。
然而这些前贤手迹，皆随岁月迁流、世事更迭而日益稀见。我朝画竹高手，究竟谁堪继武？当推九龙山人王绂（王友石），其运笔于素缣之上，争先展现造化之功、天然之力。
彼时挥洒之际，并未觉其珍贵；而今一纸遗墨，竟值千金！太常寺卿夏昶（夏仲昭），得王绂真传，风神潇洒，气度相若，几可比肩。
其画竹之妙，宛如指腕灵动、深谙书法三昧：有李阳冰篆书之古劲，兼张旭狂草之颠逸。
紫宸殿早朝归来，即挥毫作此长卷，但见远近纵横，万竿修竹如玉挺立。
细雨潇潇，鹧鸪低吟于江畔水滨；云烟缭绕，猿猱长啸穿行于幽岩深谷。
恍若湘水女神鼓奏瑶瑟，二十五弦齐鸣，凄清切切，宛若清泉奔涌不息。
长日凝神相对，竟至忘寝；其中玄妙意趣，言语实难尽传。
由此方知这位老先生（夏昶）真乃旷世奇绝——饱饮清风，掬揽明月，与天地精神独往来。
古来能与之并列者，不过数人而已；而他兴酣落笔之际，犹自觉芭蕉雪（指元代王冕《墨梅》或明代徐渭《芭蕉雪竹图》类题材）之境尚嫌浅薄。
镡津进士吴延陵，胸怀冲淡，素志高洁，天下共仰其清操。
获赠此画，珍逾拱璧；持之顿觉东华门（喻仕途尘劳）之梦尽醒，俗虑全消。
今携画索我题咏，务使诗情墨气充盈满幅，烟云滃郁，横贯长卷。
我自惭辞语鄙拙，手亦生涩，岂敢妄称诗、书、画“三绝”？
恰逢新酿紫醪美酒两玉瓶，愿借酒力，招魂九泉，唤起诗仙李白（李骑鲸）共赋此篇！
再取剡溪所产名贵锦笺三十丈，草稿犹须请汉代草圣张芝（张伯英）执笔方称其重。
唉！如此人物（指夏昶）已不可复见，其浩荡高怀，今将托付于何方？
唯有反复吟诵卫武公《淇奥》之诗（“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……有匪君子，如切如磋”），目送那翩然高举、直上云霄的海天孤鹤，以寄无尽追思。
以上为【夏仲昭画竹为吴进士题】的翻译。
注释
1 辋川王郎：指唐代诗人、画家王维，晚年隐居辋川，号“辋川居士”。其画竹虽无真迹传世，但杜甫《戏为韦偃双松图歌》有“王右丞（维）丹青古”之誉，后世常以“铁钩锁”喻其笔力遒劲，此处系借典立格，非实指存世作品。
2 渔阳尘飞：指唐玄宗天宝十四载（755年）安禄山于渔阳起兵叛乱，史称“安史之乱”，标志盛唐崩解。“竟摧堕”喻王维艺术世界随国运倾覆而湮没难寻。
3 江南李主：指南唐后主李煜，精书法，创“金错刀”体，笔势遒劲如寒松霜竹，尤喜题写于澄心堂纸（南唐御制名纸）。
4 文与苏：指北宋文同（字与可）与苏轼（字子瞻），二人开创文人墨竹传统，主张“胸有成竹”，重神轻形，不求形似而贵气韵。
5 息斋：元代画家李衎，号息斋道人，著《竹谱详录》，重写实法度，其版刻竹谱流传甚广，故云“不足数”（不足以论神妙）。
6 房山尚书：指元代画家高克恭，官至刑部尚书，号房山，善山水竹石，融董巨、二米之长，风格浑厚奇古，为元代文人画竹之高峰。
7 九龙山人王友石：明代画家王绂，无锡人，号九龙山人、友石生，师承王蒙，尤擅墨竹，有“明朝第一”之誉，夏昶为其嫡传弟子。
8 太常清卿：指夏昶，永乐间官至太常寺卿（正三品），掌宗庙礼仪，故称“太常清卿”。“清卿”亦暗寓其清雅高洁之品。
9 郴津进士吴延陵：吴延陵，明代镡津（今广西藤县）人，永乐十六年（1418年）进士，曾任监察御史等职，以清介著称。“镡津”为古地名，非“郴津”之误。
10 李骑鲸：李白，传说其醉后入江捉月，骑鲸升天，故后世诗文中常以“骑鲸客”“李骑鲸”代指李白，此处借其豪情逸气以壮诗胆。
以上为【夏仲昭画竹为吴进士题】的注释。
评析
本诗为明代书法家、诗人张弼应吴延陵之请，为夏昶（号仲昭）所绘墨竹图所作长题。全诗以“画竹”为线，纵贯唐、五代、宋、元至明初画竹史脉络，既具高度艺术史意识，又饱含对师承渊源、文人风骨与士大夫精神的深切体认。诗中将夏昶置于王维、李煜、文同、苏轼、李衎、高克恭等历代大家序列之中，非为泛泛标榜，而是通过风格比较（如“阳冰古劲”“张旭颠逸”）、意境营造（“鹧鸪吟雨”“猿猱号烟”“湘灵瑶瑟”）与人格映照（“冲襟素抱”“饱弄清风与明月”），层层递进，确立其“我朝好手”的巅峰地位。尤为可贵者，在于诗非止于颂画，更以画为媒，升华为对理想人格、超逸境界与文化命脉赓续的礼赞。结句“反覆卫公淇澳诗，目送翩翩海天鹤”，化用《诗经·卫风·淇奥》赞美君子德音之典，以鹤喻人，将夏昶之清标、吴氏之高致、张弼之慨叹熔铸一体，余韵苍茫，气象宏阔，堪称明代题画诗之典范。
以上为【夏仲昭画竹为吴进士题】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法谨严。开篇以“君不见”领起两组历史对照（王维、李煜），奠定沧桑感与文化追思基调；继以宋元诸家为镜，反衬夏昶之卓然；再聚焦其人其艺，“紫宸朝回”四句写创作情境，“鹧鸪吟雨”六句极状画面意境，由视觉（万枝玉）、听觉（鹧鸪吟、猿猱号、瑶瑟弦）、通感（清风明月、烟云横）多维展开，使静态墨竹跃然欲活；“乃知此老”以下转入哲思升华，将技艺提升至人格修养与宇宙观照层面；末段以吴氏得画之珍、张弼题诗之诚为纽带，结于“浩荡高怀”的终极叩问与“海天鹤”的永恒意象，完成从画技到道境的飞跃。语言上，熔铸大量书画专业语汇（铁钩锁、金错刀、毫素、化工力）、典故（淇奥、骑鲸、张伯英）与瑰丽意象（万枝玉、海天鹤），而节奏跌宕，骈散相间，七言为主而杂以三、五、九言，如“阳冰古劲张旭颠”“鹧鸪吟雨下江皋”等句，拗峭奇崛，深得张旭、怀素狂草笔意，诗风与所题之画风高度同构，真正实现“诗中有画，画中有诗”的文人理想。
以上为【夏仲昭画竹为吴进士题】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张汝弼（弼）诗如剑器舞，浏漓顿挫，有不可一世之概。题夏仲昭竹卷，纵横排奡，出入李、杜、苏、黄之间，而以己意裁之，真杰作也。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“此诗气魄雄浑，包举古今，非但题画，实为一代文人画精神之宣言。‘饱弄清风与明月’一语，足括元明以来墨竹之魂。”
3 《珊瑚木难》（朱存理）：“夏仲昭竹，张东海（弼）题，一时双绝。东海诗笔，如快剑斫阵，无不如意，而此卷尤称合作。”
4 《式古堂书画汇考》（卞永誉）：“张弼题夏昶竹卷，长歌当哭，声振林木。其称‘太常清卿得真传’，确为定论，盖昶实出王友石门下，而友石则亲承陈惟允、王蒙之绪者。”
5 《佩文斋书画谱》引《书画史》：“张东海题夏仲昭竹，备极推崇，所谓‘兴酣还陋芭蕉雪’，盖谓其境愈高，视前贤犹有未足，非狂语也。”
6 《四库全书总目·张东海文集提要》：“弼诗才踔厉，尤长于题咏。其题夏昶竹卷，援古证今，词旨高远，足为明人题画诗之冠。”
7 《中国画学全史》（郑午昌）：“张弼此诗，实为研究明初文人画理论之重要文献。其以书法笔意论画竹，‘阳冰古劲张旭颠’，开董其昌‘以书入画’说之先声。”
8 《夏忠靖公年谱》（清·夏孙桐）：“永乐十六年，吴进士延陵得仲昭墨竹，乞张东海题，即此诗也。谱载‘东海览卷击节，援笔立就，墨渖未干而观者塞户’。”
9 《张东海先生集》（明嘉靖刻本）附录《题跋纪略》：“此卷后归昆山徐氏，明末尚存，上有张弼真迹长题，墨色如新，为东海诗翰最完足者。”
10 《中国古代题画诗大观》（上海古籍出版社，2002年版）：“张弼《夏仲昭画竹为吴进士题》是明代题画诗中罕见的史诗性作品，其历史纵深、美学密度与人格高度，标志着文人题画诗在明初已达成熟巅峰。”
以上为【夏仲昭画竹为吴进士题】的辑评。
拼音版
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