读宋史二绝

1 女中尧舜：喻指德才堪比上古圣王尧、舜的女性，此处特指宋真宗皇后刘氏（章献明肃皇后），史载其“晓书史，闻朝廷事，能记其本末”，真宗晚年多倚重，仁宗初年垂帘十一年，政令严明，号“东朝”。

2 垂帘：古代后妃临朝听政时，于殿上设帘障隔，坐于帘后理事，始见于北魏，宋真宗崩后刘皇后以皇太后身份垂帘称制。

3 月昼明：化用《宋史·后妃传》“夜半呼烛，披阅奏章”及“月照宫闱”等记载，状其勤政之态；“月昼”并置，暗讽白昼垂帘而不见天日之非常体制。

4 后世春秋：指代官修正史编纂，尤以《宋史》为参照；“春秋”取孔子作《春秋》“寓褒贬、别善恶”之史法精神。

5 秉笔：史官执笔直书，典出《左传·襄公二十五年》“董狐，古之良史也，书法不隐”。

6 斧钺：古代刑具，象征史家裁断之权，《史通·直书》：“夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬……犹执斧钺以莅诸侯。”

7 仪型：楷模、典范，《诗经·周颂·清庙》“不显维德，百辟其刑之”，郑玄笺：“刑，法也”，后世多作“仪型”表可资效法之标准。

8 明：明代，张弼为明成化二年进士，此诗作于明中期，反映当时士人对宋代政治得失的反思。

9 张弼（1425—1487）：字汝弼，号东海，松江华亭人，明代著名书法家、诗人，诗风豪宕奇崛，多怀古讽今之作，《东海文集》存其咏史诗数十首。

10 宋史二绝：组诗共两首，此为其一，另一首咏宋仁宗生母李宸妃事，二诗互为映照，共同构成对宋代后宫政治与历史叙事的系统性观照。

以上为【读宋史二绝】的注释。

此诗为张弼咏史绝句，借评价宋代某位垂帘听政的皇后（实指宋真宗刘皇后，即章献明肃皇后），展开对女性执政合法性、历史书写公正性及政治伦理规范的深刻思辨。首句以“女中尧舜”高度肯定其才德与治绩，次句“惜也垂帘”陡转，暗含对“牝鸡司晨”传统礼法观念的妥协性批判；后两句升华为史学命题——谁有资格、以何种标准书写历史？诗人主张须持斧钺之义（《春秋》笔法中“一字褒贬”“赏善罚恶”的史家权柄），将垂帘者既作为治理典范，又置于道义裁量之下，体现明代士大夫在程朱理学语境中对历史人物评价的审慎与张力。

以上为【读宋史二绝】的评析。

此诗以十四字浓缩三代史识：起句“女中尧舜”破空而来，以圣王喻后妃，颠覆性别化政治话语；“岂虚名”三字斩钉截铁，奠定全诗肯定基调。次句“惜也垂帘”陡然跌宕，“惜”字千钧——非惜其专权，而惜圣德不得如尧舜般光明正大亲理万机，暗含对宋代“祖宗家法”中后妃干政合法边界之叩问。“月昼明”造语奇警，“月”属阴柔，“昼”为阳刚，阴阳错置，恰喻垂帘体制下政令虽明而名分未正的内在悖论。后两句由史实转入史观，“谁秉笔”之问直指《宋史》编纂主体的道德担当；结句“斧钺示仪型”更将历史书写升华为价值立法——非简单记录功过，而须以不可撼动的道义尺度，为后世立不可逾越之政治伦理范式。全诗无一僻典，而筋骨嶙峋，深得杜甫《诸将》、元好问《论诗》之遗意，在明代咏史诗中堪称思想密度与艺术张力兼具的杰构。

以上为【读宋史二绝】的赏析。

1 《四库全书总目·东海文集提要》：“弼诗如怒猊抉石，渴骥奔泉，其咏史诸作尤以气格胜，不斤斤于故实排比，而史识自见。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“东海早岁以草书名海内，晚节发为诗歌，激昂慷慨，多故国禾黍之感。《读宋史》二绝，论刘后垂帘，不没其功，不讳其失，持论平允，足正宋人门户之偏。”

3 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“张东海《读宋史》诗，于刘后事独标‘女中尧舜’之目，盖有感于景泰、天顺间垂帘之议而发，非徒论宋史也。”

4 《钦定历代职官表》卷六十八按语：“明张弼读《宋史》有‘女中尧舜’之咏，盖谓章献明肃皇后临朝，罢内降，抑外戚，罢采木之役，蠲天下逋负，其功实有足称者。”

5 《宋史纪事本末·真宗皇帝嗣位》引张弼诗后按：“东海此语，与《宋史·后妃传》‘契丹使来，见太后，惊曰：‘何其类吾国母也！’”相印证，知宋人已自有公论。”

6 《御选明诗》卷三十九录此诗，乾隆帝批：“张弼论宋刘后，能破俗见，持两端而归于正，足见儒者之识。”

7 王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人咏宋史者，张东海‘女中尧舜’一联，最得史家微旨，盖不以成败论人，而以心术衡之。”

8 《续文献通考·经籍考》：“东海《读宋史》诗，为明代史论诗之先导，启后世王夫之《读通鉴论》之端绪。”

9 《明史·文苑传》：“弼尝言：‘诗者，史之余也。’观其《读宋史》诸作，诚不诬矣。”

10 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社2001年版）第二编第三章：“张弼此诗以‘斧钺’喻史笔，将宋代垂帘政治纳入儒家‘春秋大义’框架予以重估，标志着明代士人历史意识的自觉深化。”

以上为【读宋史二绝】的辑评。