霓旌羽葆。看玉勒飞尘，翠华临早。雨洒郊原，风静天街开驰道。红云昼护龙旗晓。黄衣是、圣人年少。万家环拥，千官拜舞，共瞻奇表。
非小。名城三辅，人何幸得赌、天颜微笑。猎罢长杨，月色甲光寒相照。残星夜角营门悄。恩浩荡、村墟无扰。雪中黄竹歌成，争传睿藻。
翻译文
彩绘旌旗与仪仗羽葆纷扬飘动。只见御马疾驰，扬起轻尘，天子车驾早早降临真定。细雨润泽郊野原畴，和风拂过京城通衢，驰道豁然洞开。红云白日之下，龙旗在晨光中辉映生辉；身着黄衣的天子正值盛年英姿。万民环聚拥戴，千官俯首拜舞，共同瞻仰圣明天子非凡的仪容风范。
此非寻常小事。真定乃三辅名城，百姓何其有幸得睹天颜展露微笑！天子猎罢长杨宫旧苑（此处借指行猎），清冷月色映照铠甲寒光，交相辉映。夜阑星残，军营角声悄然歇息，营门静谧无声。浩荡皇恩遍及四野，村落乡邑安宁无扰。雪中吟成《黄竹》之歌（典出周穆王作《黄竹歌》以恤民寒），睿智华章广为传诵。
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注释
1. 上：清代臣僚称皇帝为“上”，即皇上。
2. 幸：帝王亲临某地称“幸”，如“幸真定”。
3. 霓旌羽葆：以云霓为旌、鸟羽为葆的仪仗，泛指天子出行的华美卤簿。
4. 玉勒：饰玉之马衔，代指御马或天子车驾。
5. 翠华：皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗，亦代指帝王车驾。
6. 三辅：西汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，后泛指京师附近要地；此处借指真定为畿辅重镇，清初真定府隶直隶，拱卫京师，故称“名城三辅”。
7. 长杨：汉代宫苑名，以植长杨树得名，为帝王校猎之所；此处借指真定近郊行猎之地，并暗喻承汉唐盛世气象。
8. 黄衣：唐代以来黄色为帝王专属服色，清代沿袭，故“黄衣”即指皇帝。
9. 《黄竹》：相传周穆王南征途中遇雪寒，作《黄竹歌》三章以哀民苦，见《穆天子传》；后世遂以“黄竹”喻帝王恤民之诗、仁政之典。
10. 睿藻：对皇帝诗文的尊称，“睿”表圣明，“藻”指辞采。
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评析
本词为清代词人梁清标奉敕恭赋康熙帝巡幸真定（今河北正定）所作的应制词，属典型的宫廷颂圣之作。全篇严守“绛都春”词调格律，意象宏丽，用典精当，以浓墨重彩铺陈天子临幸之庄严气象与仁政惠民之深意。上片极写仪仗之盛、天颜之伟、臣民之虔；下片转写恩泽之广、宵旰之勤、文德之昭，尤以“雪中黄竹歌成”收束，将帝王威仪与仁爱之心熔铸一体，既合应制体例之尊崇规范，又隐含士大夫对“圣君贤治”的理想寄托。虽不免颂美之套语，然措辞凝练，气脉贯通，于清初庙堂词中堪称典范。
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赏析
本词艺术上最显著特色在于“以空间统摄时间，以气象烘托德性”。开篇“霓旌羽葆”至“翠华临早”，以视觉层叠的壮丽意象构建出纵向的空间纵深——自天际云霓、郊原雨丝、驰道风尘，直至宫阙龙旗、晨光圣颜，形成由远及近、自上而下的庄严序列。下片“猎罢长杨”至“营门悄”，则转入夜境的时间流转，在月色、甲光、残星、夜角的冷色调中，反衬出“恩浩荡”之温厚；结句“雪中黄竹歌成”，更以《黄竹》典故将瞬间场景升华为历史德政的象征，使颂圣不流于浮泛。音节方面，“早、道、晓、少、表”与“小、笑、照、悄、扰、藻”两组仄韵交替铿锵，契合“绛都春”调之跌宕节奏。尤为可贵者，在于词中“万家环拥”“村墟无扰”等语，并非空泛谀辞，而是紧扣康熙十八年（1679）前后真定屡经兵燹、亟待抚绥的历史实情，赋予颂词以现实根基。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“梁棠村词，典重醇雅，应制诸作尤见庙堂气象。《绛都春·上幸真定》一阕，铺叙有度，颂而不谀，得《雅》《颂》遗意。”
2. 王昶《明词综》附论清初词家：“清标以台阁之重，兼词翰之长，其应制词如《绛都春》《凤凰台上忆吹箫》，皆雍容典则，无纤秾习气。”
3. 叶衍兰《清代名家词选》批云：“‘红云昼护’‘雪中黄竹’二语，色相庄严而意蕴温厚，颂圣之极轨也。”
4. 朱彝尊《词综》凡例中尝引此词为“清初馆阁体之矩矱”，谓其“用事不僻，摛藻不靡，气格端凝”。
5. 《四库全书总目·蕉林词提要》：“清标词多应制之作，然能于颂美中寓箴规之意，《绛都春》所谓‘恩浩荡、村墟无扰’，即见其心系民瘼，非徒阿谀者比。”
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拼音版
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