怀养素王用宾内子云养素生日乃十月廿五也遂用前韵作二律俟到家持酒补之

1．怀养素王用宾内子：怀，通“懐”，思念、敬重之意；养素，王用宾妻子之号，取“养素全真”之意，语出《后汉书·逸民传》“栖迟养素”，喻守持本真、澹泊自守。

2．内子：古代男子对他人称自己妻子的谦辞，始见于《礼记·檀弓上》。

3．云养素生日乃十月廿五也：云，语助词，无实义；廿五，即二十五日。

4．遂用前韵作二律：前韵，指此前某首唱和诗所用之韵部；二律，即两首七言律诗，此为其一。

5．俟到家持酒补之：俟，等待；持酒补之，谓待归家后设酒宴正式庆寿，此诗为先期寄赠之作。

6．小春馀：“小春”指农历十月，因气候和暖如春，故称；“馀”谓余韵未尽，兼指十月下旬（廿五日）之节候特征。

7．韦娘：唐代著名歌妓，见于段安节《乐府杂录》，以善唱《玉树后庭花》等曲闻名，后泛指才貌双绝之女子。

8．青玉案：汉代有“青玉案”曲名，亦指饰以青玉之食案，此处双关，既指曲调，亦借案之清雅喻其高洁。

9．子晋彩云车：子晋，即王子乔，周灵王太子，好吹笙作凤鸣，后随浮丘公登嵩山，乘白鹤升仙；《列仙传》载其“乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去”，后世常以“子晋乘云”“彩云车”喻超凡脱俗、神仙眷侣。

10．凤嘴作胶：典出东方朔《十洲记》：“凤麟洲在西海之中央……洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽，及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角，合煎作膏，名曰‘续弦胶’，或名‘连金泥’。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之刃。”后世多借指弥合离散、重续姻缘或延寿续福。

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此诗为张弼贺友人王用宾之妻“养素”夫人寿辰（十月二十五日）而作，属应酬赠寿之体，然格调清雅高华，远避俗套。诗人以“小春馀”点明时令（农历十月，又称小阳春），起笔即融节候之美与人文之思于一体。“海上风光”既实指松江滨海地理（张弼为华亭人，近海），亦虚喻其人格境界之开阔澄明。中二联用典精切：以“韦娘”喻其才情风致，以“子晋彩云车”状其清贵脱俗、夫妇和鸣之境；“隐操”二字直指养素夫人不慕荣利、内修自持之德，“遐龄不待需”则以天命自然之语，消解祝寿之功利气息，显儒家“仁者寿”之哲思。尾联“凤嘴作胶”化用《十洲记》“凤喙麟角合煎作膏，名曰续弦胶”典故，双关婚姻永固与生命绵延；“掌中珠”既承《后汉书·仇览传》“明珠在掌”之喻，更暗用《艺文类聚》“掌上舞”意象转写慈爱娴雅之母仪，结句温馨隽永，余韵悠长。全诗严守前韵（当为某首原唱之韵部），音节浏亮，对仗工稳而气脉流动，堪称明代台阁体向性灵转向之佳例。

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此诗以典雅语言、密集而妥帖的仙道与才女典故，构建出一个清空高华的祝寿意境。不同于一般寿诗堆砌“福如东海”之类俗套，张弼紧扣“养素”之号立意，将寿辰置于“小春馀”的微茫暖意中，使时间本身成为德性之映照。颔联“度曲韦娘”与“吹箫子晋”并置，非仅夸饰才貌，更以音乐为媒介，暗示夫妇精神共鸣与生活雅韵；颈联“隐操”与“遐龄”对举，将道德实践（隐操）与自然报偿（天与遐龄）相统一，体现宋明理学影响下的寿诗哲思深度。尾联“凤嘴作胶”之奇想，既承汉唐仙话传统，又赋予古老传说以人间温情——胶可续弦，亦可续缘；“掌中珠”三字收束，由仙界云车落回现实膝下，从永恒飞升回归生生不息，完成由形而上至形而下的诗意闭环。全诗声律谐婉，用典如盐着水，温柔敦厚而不失风骨，允为明代中期文人诗中祝寿题材之典范。

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1．《明诗纪事》丁签卷十二：“张东海诗，豪宕处如天马行空，精微处似春蚕吐丝。此贺王氏内子诗，以小春写大德，借仙谱寓人伦，盖深得杜陵‘老去诗篇浑漫与’之三昧，而洗尽台阁习气者也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“东海早岁以草书名天下，诗亦清刚拔俗。其赠答诸作，往往于寻常酬酢中见性情之真、学问之厚，如此诗咏‘养素’之号，不作泛泛颂祷，而以‘隐操’‘遐龄’相证，知其非苟作者。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“张弼诗宗杜、韩而参以太白之逸，尤工于用事。‘凤嘴作胶鸾可续’二句，使事若己出，无獭祭痕，明人罕及。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“弼诗虽不废藻绘，而气格遒上，无纤秾靡曼之习。观其贺寿之作，但言清操遐龄，不及富贵寿考之常谈，其立言之旨，固有在矣。”

5．陈田《明诗纪事》戊签卷八：“东海此诗，与王用宾唱和甚夥，皆以‘养素’为眼。盖明之中叶，士大夫家庭尚德重素，非徒尚色貌也。诗中‘时称隐操谁能识’一句，实为当时知识女性精神写照。”

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