送樊太守入京
翻译文
赴任繁华京城为官，却甘愿过清贫刻苦的生活。
腰带渐宽，因衣衫是厚重的粗布所制；饭食粗粝，菜羹清淡而纯正。
施政执法，务求契合地方风俗；审案断刑，必以至诚之心上质于鬼神。
此番入京赴任，天下士民同声庆贺；玉阶之上，祥瑞之麟翩然起舞，预示德政昭彰、盛世可期。
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注释
1．樊太守：生平待考，当为明代某府知府（明代称知府为“太守”），即将入京授职或述职。
2．作宦：出仕为官。
3．繁华地：指京城，明代以北京为京师，市廛繁盛，权要云集。
4．带宽绵布重：化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”及白居易“布衾多年冷似铁”之意，谓衣带渐宽显其清瘦，粗布衣厚重见其俭朴。
5．饭粝：糙米煮成的粗饭，语出《韩非子·外储说左上》“粝饭菜羹”，喻饮食之简素。
6．菜羹纯：菜汤清澄无杂，亦寓心性之纯净。
7．用法宜风俗：指施行政令、推行法律须顺应本地民情风俗，体现儒家“因俗而治”思想。
8．详刑：审慎用刑，《尚书·康诰》有“明于五刑，以弼五教”，后世引申为慎刑、恤刑之政理。
9．质鬼神：以鬼神为证，表明断案公正无私，不敢欺心，典出《礼记·中庸》“质诸鬼神而无疑”。
10．玉陛：宫殿前玉石砌成的台阶，代指朝廷；祥麟：传说中的仁兽，王者至德则现，《宋书·符瑞志》：“麒麟者，仁兽也……音中钟吕，行中规矩，游必择地，翔而后处。”此处喻樊氏德政感天动地，朝野共仰。
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评析
本诗为明代诗人张弼赠别樊太守入京履职所作的五言律诗，属典型的“赠官诗”体。全诗立意高洁，不落俗套：既未铺陈功绩，亦未泛言祝愿，而是紧扣“清苦守正”这一士大夫理想人格展开。首联以“繁华地”与“清苦人”对举，凸显主人公不慕荣利的操守；颔联以“带宽”“饭粝”等细节具象化其简朴生活，暗用杜甫“瘦妻面复光”“麻鞋见天子”之笔法；颈联由内修转向外治，“宜风俗”重教化之本，“质鬼神”彰司法之慎，体现儒家“敬事而信”“明于五刑”的政治伦理；尾联升华至天下同庆、祥麟献瑞，非谀词虚饰，而是以祥瑞意象反衬其德行感召之力，深得汉唐颂体含蓄庄重之旨。通篇语言凝练，对仗工稳，气格端严而不失温厚，堪称明代台阁体中兼具风骨与性情的佳作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，以矛盾修辞“繁华地”与“清苦人”制造张力，奠定全诗精神基调；颔联承之，以衣食细节实写“清苦”，“宽”字状形，“重”“粝”“纯”三字炼字精警，质感强烈；颈联转入政治理想，一“宜”一“质”，前者重现实调适，后者重道德自律，刚柔相济；尾联收束于宏大祥瑞之境，然“天下贺”三字落地有声，非空泛颂祷，而是民心所向的自然结果。“舞祥麟”更非直写祥瑞降临，而以“玉陛”为舞台、“舞”为动态，赋予庄严仪式感，使抽象德政获得可感可触的艺术形象。全诗无一闲字，无一浮语，在明代中期台阁诗趋于程式化之际，仍葆有杜诗之沉郁、韩诗之筋骨，洵为张弼集中思想性与艺术性统一的代表作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“张东海（弼）诗如老鹤在云，清响自远。此诗‘带宽绵布重，饭粝菜羹纯’十字，真得少陵‘麻鞋见天子，衣袖露两肘’之髓，而气更雍容。”
2．《明诗别裁集》卷十一：“弼诗多台阁气象，然此作不假藻饰，但以本色语写真性情，故能超然流俗。‘详刑质鬼神’一句，足见明人尚存三代遗直。”
3．《四库全书总目·东海文集提要》：“弼诗虽不废声律，而每以理胜。如‘用法宜风俗，详刑质鬼神’，非徒工对，实具经世之识。”
4．钱谦益《列朝诗集》：“东海赠樊守诗，语极平易，而忠厚悱恻之思，溢于言表。盖其时士大夫犹知以清节相砥砺，故诗亦有本原。”
5．《明史·文苑传》附论：“张弼以书法名世，诗亦清刚有骨。其赠守令诸作，尤重吏治根本，不尚虚誉，与同时馆阁诸公异趣。”
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