梦儿中、猛唤一声堪惜。几年来、狂多醉少，不逢些好消息。又长安、杏花红处，看他人上马颜色。青草衣袍，黄花颜面，一床寒雨愁空滴。牛衣冷、笼头布帽。灯影弄馀碧。
三更后、封侯枕上，醒来无迹。笑人里、平原绝少，那有黄金迎客。为伊行、冷心温艺，又重把瑶壶共击。碧碗浇愁，红衫揾泪，鹴裘沽酒陶家甓。更怜取、歌成五噫，同读还同译。临邛去、秋雨茂陵，忍添鸾只。
翻译文
在梦中，忽然被一声呼唤惊醒，令人倍感怜惜。多年来，狂放之时多，沉醉之时少，却始终未等到半点好消息。又见长安城杏花盛开之处，他人策马而行，意气风发，容色耀目；而我却只着青草色的粗布衣袍，面如黄花般憔悴枯槁，独卧寒雨萧萧的陋室之中，愁思如雨滴空阶，绵绵不绝。身披牛衣（贫者所用之麻衣），头戴笼头布帽，孤灯照影，余光泛着幽微的碧色。
三更过后，在“封侯”之梦的枕上醒来，方知功名富贵不过幻影，了无痕迹。可笑世人眼里，像平原君那样礼贤下士、以黄金迎宾的豪杰已极罕见。只为心爱的你——我甘愿收敛狂态、温养心志，重拾雅志，与你共击瑶壶（击节吟唱）；用碧玉碗浇灌愁绪，以红衫袖拭去泪痕，典当鹔鹴裘换酒，买来陶家甓（瓦器，代指粗朴生活）共饮。更令人怜惜的是：你所吟唱的《五噫歌》（梁鸿悲叹时政、抒写贫士之愤之作），我们一同吟成，亦一同研读、彼此翻译诠释。如今你竟欲效卓文君“临邛卖酒”而去，而我则将如司马相如困居茂陵，在秋雨凄清中独守空帷——怎忍心让本为双飞的鸾凤，从此折翼成单只？
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注释
1. 多丽：词牌名，又名“多丽曲”“鸭头绿”，双调一百三十九字，仄韵为主，句式参差，宜于铺叙抒情。
2. 长安杏花红处：化用唐代“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（孟郊《登科后》）意象，反衬自身落第失意。
3. 青草衣袍：指青色粗布衣，古时贫士常服，《史记·范雎传》有“褐衣不完”之语，此处强调清寒自守。
4. 牛衣：用乱麻或草编织的御寒衣，典出《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中”，后以“牛衣对泣”喻贫贱夫妻共患难。
5. 笼头布帽：平民所戴简陋头巾与布帽，与“乌纱”“貂裘”相对，标志身份卑微。
6. 平原：指战国四公子之一平原君赵胜，以好客养士、散金招贤著称，《史记》载其“所杀者数百人，所存者数千人”，此处反讽当世无此礼贤之主。
7. 瑶壶共击：瑶壶为玉制酒器，击壶即击节咏歌，《晋书·王敦传》载其酒后“以如意击唾壶，壶口尽缺”，后以“击壶”喻慷慨悲歌、志趣相投。
8. 鹯裘沽酒：鹔鹴裘，相传为司马相如所穿名贵皮裘，典出《西京杂记》：“司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所著鹔鹴裘就市人杨昌贳酒。”此处反用，言典衣换酒，非为豪奢，实为与妻共度清贫之乐。
9. 陶家甓：甓（pì）为砖瓦，陶家甓即陶潜（陶渊明）所用之瓦器，典出《晋书·陶潜传》：“畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”此处借指简朴高洁的生活方式。
10. 五噫：即《五噫歌》，东汉梁鸿所作，每句以“噫”作结，讥刺帝王宫室之盛、百姓之苦，诗云：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”吴绮夫妇共读此歌，显其志节相通、忧思相契。
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评析
此词为清代词人吴绮赠其妻之作，表面题为“赠内”，实为一曲深挚沉痛的伉俪悲歌。全篇以梦起、以梦结，虚实交织，将贫士之困顿、功名之幻灭、夫妻之相守、离别之预感熔铸一体。词中摒弃传统闺怨或颂德套路，反以“青草衣袍”“牛衣”“笼头布帽”等寒素意象自况，凸显士人清贫而自守的风骨；又借“鹔鹴裘沽酒”“同读《五噫》”等典故，彰显夫妇间精神契合之高华。尤为深刻者，在于末句“临邛去……忍添鸾只”——非写实分离，而是以卓文君、司马相如典故作逆向翻用：文君奔相如是主动奔赴爱情，此处却反写妻子或将“临邛去”，丈夫独留“茂陵”，暗喻生计所迫下的无奈疏离，使温柔敦厚的“赠内”升华为对士人家庭生存困境与情感韧性的双重观照，哀而不伤，峻洁深婉。
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赏析
吴绮此词堪称清词中“以俗为雅、以拙为工”的典范。上片以“梦儿中”陡起，如一声裂帛，瞬间撕开现实帷幕；继以“杏花红处”与“青草衣袍”的强烈色差、视觉对比，勾勒出士人理想与现实的巨大落差。“一床寒雨愁空滴”一句，“空滴”二字力透纸背，雨声寂寥，愁绪无着，物我交融至化境。下片“三更后”转笔，由幻入真，再由真返思——“封侯枕上，醒来无迹”，八字斩截，道尽功名虚妄。尤为精妙者在典故层叠而无堆砌之痕：“平原绝少”斥世道，“鹔鹴沽酒”见深情，“五噫同译”彰神契，“临邛”“茂陵”双关地理与命运，将卓、马故事彻底内化为自家生命体验。全词不用一艳语，而深情灼灼；不事一奇字，而筋骨嶙峋。其语言凝练处近姜夔，跌宕处似辛弃疾，而温厚蕴藉之致，又深得北宋小山、淮海遗韵，洵为清词中赠内题材之巅峰之作。
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辑评
1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“吴园次（绮）词，清刚中寓深婉，此阕《多丽·赠内》尤见真性情。‘青草衣袍，黄花颜面’，不假雕饰，而贫士风骨凛然；‘鹴裘沽酒陶家甓’，以贵重典故写寒素生活，愈见高华。非深于情、笃于道者不能道。”
2. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“园次词得南渡之清劲，兼北宋之醇厚。《赠内》一阕，以夫妇之私情，寄士人之公慨，‘歌成五噫，同读还同译’，岂止闺房唱和？实乃精神盟誓也。”
3. 近代·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“吴园次《多丽》结句‘临邛去、秋雨茂陵，忍添鸾只’，以乐府本事翻出新境，哀感顽艳而不失敦厚，盖深得风人之旨。较之纳兰容若‘被酒莫惊春睡重’，另辟一境——彼写少年旖旎，此写中岁苍茫，皆真境界也。”
4. 现代·叶嘉莹《清词丛论》：“吴绮此词将古典士人的价值焦虑与日常家庭伦理完美融合。‘冷心温艺’四字，最见其人格完成之自觉：非消极避世，乃主动以温情涵养心志，在困顿中重建意义。此种‘贫而乐’的精神姿态，正是清初遗民词人内在力量之体现。”
5. 现代·严迪昌《清词史》：“《多丽·赠内》是清词中罕见的‘士人家庭生活史诗’。它不回避物质匮乏（牛衣、寒雨），亦不掩饰精神高贵（击壶、五噫），更以‘鸾只’之痛收束，将个体婚姻升华为文化命脉存续的隐喻——当功名路断，唯有夫妇同心，方为文明不坠之微光。”
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拼音版
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