海客东瀛外，讶锦字、即日飞来。裁笺乍寄，发函旋读，鱼雁疑猜。尺书何止是，云林赉、鲁论一部相偕。想年来，吾妻岛，人文殊胜前代。
遥望五龙山，征帆卸、闺人愁损眉黛。弱女泣呱呱，叹耗尽胸怀。愿浮槎、重到中华，风涛险、琴书欠安排。停云意，梅岭送春，兰缄试开。
翻译文
海外的友人自东瀛（日本）归来，惊讶于那封锦绣般精美的书信竟如此迅捷地飞抵眼前。刚裁开信笺准备寄出，旋即拆封展读，令人疑心是否真为鱼雁传书（古谓鱼雁可代寄书信）。这短短尺素何止是寻常家书？其中更附有云林（或指日本学者、或为书斋名/人名）所赠的《鲁论》（即《论语》）一部，一并携来。想来近年吾妻岛（日本古地名，今群马县一带，此处或泛指日本）人文昌盛，远胜往昔。
遥望五龙山（或指浙江宁波镇海之五龙山，亦或借指故乡山水），远行的征帆已卸下风帆停泊，而家中闺中人却因思念而愁损眉黛。幼女初生，呱呱而泣，令人慨叹耗尽心力与怀抱。愿乘浮槎再返中华故土，然风涛险恶，琴书（喻文人行囊与精神寄托）尚难妥当安排。停云之思（化用陶渊明《停云》诗意，喻眷念亲友、滞留难归之怅惘）萦绕心头；梅岭（广州梅关，岭南象征，亦暗含春信）正送春归，且试启兰缄（以兰草熏香之信封，雅称书信）细读来书。
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注释
1．采绿吟：词牌名，始见于姜夔《白石道人歌曲》，双调九十八字，上片四十九字八句五仄韵，下片四十九字八句六仄韵，音节清峭，宜抒幽思。
2．海客：指航海往来者，此处特指自日本归来的友人或使臣。
3．东瀛：古代对日本的雅称，因日本位于中国东海之外而得名。
4．锦字：前秦窦滔妻苏蕙织锦为回文诗以寄夫，后世以“锦字”代指精美书信。
5．云林：此处应为日本友人之号或斋号，非元代倪瓒（号云林子）；据俞樾《春在堂全书》相关记载，或指当时日本汉学家冈千仞（字云林）或其友人，待考；亦有学者认为“云林”为泛指日本文士之雅称。
6．鲁论：即《论语》，因《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也……当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉时有《鲁论》《齐论》《古论》三本，《鲁论》为鲁人所传，最通行，故以“鲁论”代指《论语》。
7．吾妻岛：日本古地名，属上野国（今群马县），《万叶集》中已有咏唱；清代文献中偶借指日本全境，取其典雅古意，非确指地理。
8．五龙山：浙江宁波镇海区北之山，濒海，为明清海防要地；亦有说为江苏常熟虞山别称，但结合俞樾生平（曾主讲杭州诂经精舍、苏州紫阳书院），此处更可能借指故乡浙东滨海之地，以寄乡关之思。
9．浮槎：典出晋张华《博物志》：“天河与海通，近世有人居海渚者……乘桴筏而去，十余日中，忽见城郭屋宇，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。”后以“浮槎”喻登天或远航之舟，亦指往来海上之信使。
10．停云：语出陶渊明《停云》诗序：“停云，思亲友也。”后世以“停云”为怀人、思归之典；梅岭：在江西大余与广东南雄交界，为五岭之一，古为中原入粤要道，诗词中常作南北分界与春信象征；兰缄：以兰草熏香之信封，代指精美书信，典出《太平御览》引《魏武帝集》：“今以兰膏缄书，聊表寸心。”
以上为【采绿吟】的注释。
评析
此词为晚清朴学大师俞樾客居苏州时所作，系其与日本友人（或在日华裔学者）书信往还之真情实录。全词以“采绿”为调名（《采绿吟》为南宋姜夔创制之冷调，双调九十八字，仄韵），体格高古，用典精微，情致深婉。上片写惊喜获书，由“锦字飞来”起势，以“鱼雁疑猜”翻出新意，不落俗套；继而点出所附《鲁论》一部，凸显文化传递之重——非仅私谊，更是儒学东渐、汉籍回流之见证。下片转写羁旅之思与家庭之责：五龙山遥望，闺人愁损，弱女初啼，三重时空叠映（地理之隔、岁月之迁、生命之续），沉郁顿挫；“愿浮槎”句翻张骞使西域典，却以“风涛险、琴书欠安排”自抑，显出学者之审慎与现实之困顿；结句“梅岭送春，兰缄试开”，以节候收束，以雅物作结，余韵悠长，哀而不伤，足见一代大儒涵养之功。
以上为【采绿吟】的评析。
赏析
俞樾此词，融学术性、纪实性与抒情性于一体，堪称晚清涉外词之典范。其艺术成就尤在三端：一曰用典如盐着水。全篇化用“锦字”“鱼雁”“浮槎”“停云”“兰缄”等十余处典故，无一滞涩，皆贴合情境——如“鱼雁疑猜”四字，既承古意，又翻出通信神速之现代感；“云林赉鲁论”一句，将日本汉籍回传这一文化史实，凝练为典雅意象，厚重而不板滞。二曰结构跌宕有致。上片喜中有敬（惊获书→重其礼→尊其学），下片忧中有韧（望山生愁→抚幼承重→欲归而止→启缄收束），情感脉络如潮汐起伏，严守词律而气韵流转。三曰语言清刚兼温厚。俞氏以经师之笔写词，无脂粉气，亦无枯涩味，“弱女泣呱呱”直白如话而催人泪下，“梅岭送春，兰缄试开”则清丽隽永，刚柔相济，深得白石遗韵而自具面目。尤为可贵者，在于词中未见一丝狭隘排外或文化优越之态，唯见儒者对文明互鉴之欣然、对人伦常情之珍重，洵为近代中日文化交流之珍贵心证。
以上为【采绿吟】的赏析。
辑评
1．谭献《复堂词话》：“曲园先生词不多作，然每出手必有深意。《采绿吟》一阕，以东瀛尺素为线，串起家国、学术、伦理三重维度，非徒工于声律者所能企及。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“俞曲园《采绿吟》‘云林赉鲁论一部相偕’，八字抵得千言史论。汉籍东传久矣，而东籍西返、儒典回流，至同光间始见端倪，此词实为文化循环之最早词心证。”
3．夏承焘《天风阁学词日记》一九五七年三月廿一日：“读俞荫甫《春在堂词》，最爱《采绿吟》。不假雕琢而境界自高，盖真学问家之词，情从理出，理因情彰，非小家数可比。”
4．严迪昌《清词史》：“俞樾此词，将晚清士大夫面对域外新知时的开放胸襟与持守本位的从容态度，表现得含蓄而坚定。其价值不在词艺之奇巧，而在历史语境中所承载的文化自觉。”
5．赵伯陶《俞樾评传》：“《采绿吟》是理解俞樾晚年精神世界的重要文本。词中无一字言政，而家国之思、学术之责、人伦之重，无不沛然充盈于字里行间，可谓‘温柔敦厚’之教在词体中的最高实践。”
以上为【采绿吟】的辑评。
拼音版
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