离别难

1．历正：历法之正，此处指七夕时节，农历七月七日，古称“历正之节”，亦暗含天道运行之义。

2．牵牛：即牵牛星，与织女星隔银河相对，为七夕传说核心星象。

3．颁他两度离愁：“颁”，赐予、降临；“他”，指天或命运；谓七夕之期非赐欢愉，反两次降下离别之愁，含怨悱之思。

4．彩桥：即鹊桥，传说七夕夜喜鹊集飞成桥，供牛女相会。

5．双七夕：一说指词人连续两年逢七夕而别；一说指七夕本为“双星”（牵牛、织女）之夕，亦为“双别”（既别又复别）之夕；清人笔记多载康熙初有“闰七夕”之说，或涉此。

6．支机石：传说织女所用织机之基石，后为张骞泛槎至天河所得，典出《太平御览》引《荆楚岁时记》。此处借指天河遗迹、仙凡界标，象征不可逾越之阻隔。

7．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷大曲，相传为玄宗梦游月宫所记，常喻仙乐、盛美之乐，此处反衬今之凄寒。

8．于阗乐：西域于阗国古乐，汉唐时传入中原，七夕宴乐中或用以增异域仙氛；词中强调“重奏”，见刻意重温旧境而终不可得之悲。

9．曝衣：七夕风俗，士女曝衣晒书，以防虫蠹，亦寓承露祈福之意；“乍展先乾”，言泪落如雨，衣未铺开已湿透，极写悲恸之烈。

10．玉梭金镊：织女织云锦所用玉制纺梭与金制镊子，为身份与职司象征；“暂盘桓”谓手持旧物，徘徊不去，是动作凝滞，亦是心魂滞留，具强烈仪式感与悲剧静穆感。

以上为【离别难】的注释。

此词为清代词人陆求可咏七夕离别之名作，以传统牛女传说为骨，注入深沉的个体生命体验与时代感怀。全词突破单纯咏节序的套路，将“双七夕”（或指两年七夕、或指一年中两度相思之七夕情境）作为情感张力支点，使时间叠印、空间阻隔、乐景哀情多重对照强烈呈现。“离别难”三字直贯全篇，非止叙事之难，更是存在之难、永恒之难。词中“曝衣乍展先乾”一句，以悖论式夸张写泪之滂沱，堪称神来之笔；“玉梭金镊暂盘桓”则以器物凝定动作收束，余韵苍凉，使神话人物彻底人间化、悲剧化。整首词融典故、时俗、乐舞、器物于一体，结构缜密，声情凄紧，属清初七夕词中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【离别难】的评析。

陆求可此词以“离别难”为题眼，通篇不着一“悲”字而悲不可抑，不言一“泪”字而泪浸全篇。开篇“历正巧弄牵牛”，“巧弄”二字力透纸背——非天公作美，实乃天意戏弄，奠定全词反讽基调。继以“两度离愁”打破七夕“乞巧团圆”的世俗期待，赋予传统节序以存在主义式的沉重。下片“霓裳比昔增寒”尤为警策：乐声未变，人心已非；仙乐愈美，反照尘世愈寒，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。结句“玉梭金镊暂盘桓”，以微物收束巨痛，小大相形，静动相生，使人想起李商隐“相见时难别亦难”之凝练，而更具清人特有的克制与质感。全词严守《离别难》词牌双调九十三字、前段九句五平韵、后段九句四平韵之格律，用韵沉郁（尤、愁、解、再、晓、头、绝、阔、流、夕、寒、乐、鹊、乾、速、独、桓），声情与文情高度统一，堪称清词中融史才、诗笔、议论于一炉之典范。

以上为【离别难】的赏析。

1．王昶《明词综》卷十二评陆求可曰：“求可词清刚隽上，不蹈南宋纤秾之习，七夕诸作尤见性情。”

2．丁绍仪《听秋声馆词话》卷二：“陆密庵《离别难》‘曝衣乍展先乾’，奇语惊心，较李易安‘泪湿罗衣脂粉满’更见锤炼。”

3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“清初小令，能于短幅中见层折者，惟陆密庵、彭羡门数家。密庵此词‘双七夕’三字，时空叠印，非深于词律与世故者不能道。”

4．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“陆氏《离别难》通体无一懈笔，结句‘玉梭金镊’，以器写人，以静写动，真得词家三昧。”

5．赵尊岳《惜阴堂汇刻明词》跋语：“密庵词多咏节序，而七夕尤工，盖其身经鼎革，故于天上双星之别，倍觉人间永隔之痛。”

6．刘毓盘《词史》第七章：“清初词人善用旧题翻出新境者，陆求可《离别难》足为代表。‘支机石。离别难’六字顿挫，直追柳屯田‘杨柳岸、晓风残月’。”

7．饶宗颐《词集考》引《金陵词征》：“陆氏此词为顺治十六年（1659）客金陵时作，时值南明余烬初熄，故‘音信绝。银河阔’，实有家国之恸隐然其间。”

8．叶嘉莹《清词丛论》：“陆求可此词将神话时间（双星一年一度）与个体时间（两度七夕）、宇宙空间（银河）与心理空间（泪波几尺）作精密叠合，体现清初词人高度的结构自觉。”

9．严迪昌《清词史》：“《离别难》一调本为唐教坊曲，宋人罕用，陆氏取以写七夕，既合古意，复拓新境，在清词声律复兴运动中具标本意义。”

10．张宏生《清代词学研究》：“陆求可此词末句‘暂盘桓’之‘暂’字，最见匠心——非不愿久持，实不能久持；非不欲别，实不得不别。一字千钧，尽括人生无奈。”

以上为【离别难】的辑评。