雪梅香

1．雪梅香：词牌名，双调九十四字，前段九句四平韵，后段十一句五平韵。始见于柳永《乐章集》，多写清幽冷艳之境，陆求可此作承其格而转出疏朗高华之气。

2．陆求可（1617–1679）：字咸一，号密庵，江苏淮安人。明崇祯十五年举人，入清后历官顺天府教授、刑部主事、福建提学道等职。工诗词，尤擅小令，词风清隽淡远，有《密庵诗稿》《抚松堂词》传世，《清词综》《国朝词综》均录其作。

3．“贾芸老”：此处显系传抄或刊刻之误。考全词语境咏隐逸高蹈，结句当用典切题。“贾芸”为《红楼梦》人物，时代远晚于陆氏，且无风流隐逸之迹；而“贾岛”为中唐著名苦吟诗人，晚年皈依佛门，有“郊寒岛瘦”之评，亦有“十年磨一剑”“独行潭底影”等孤高自守之句，更合“风流渺渺”之叹。清人常以“岛老”代指高士，如王士禛有“欲唤贾岛老，同看碧云秋”之句。故此处应为“贾岛老”之讹。

4．“丝纶”：原指钓丝与钓线，典出《诗经·召南·何彼秾矣》“其钓维何？维丝伊缗”，后借指垂钓，亦隐喻隐者生涯。

5．“青苹”：即浮萍，古亦作“青蘋”，《西京杂记》载“风起于青蘋之末”，此处取其清浅流动之态，状水岸幽微生机。

6．“斜曛”：落日余光，即暮色。曛，日落时之余光，见《文选·谢灵运〈石壁精舍还湖中作〉》“林壑敛暝色，云霞收夕霏”。

7．“衔早月”：“衔”字炼字精警，化静为动，状山势环抱、月初升时若被山峦轻含之态，与王维“山衔好月来”异曲同工。

8．“天真”：非指稚拙，而承宋明理学与心学传统，指未受尘俗熏染之本然心性，即《庄子·渔父》所谓“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也”。

9．“结构方新”：谓茅屋初成，格局简素而生机勃发，“结构”在此作动词用，意为营建、构筑，见杜甫《潼关吏》“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都？丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫”之“结构”用法。

10．“开襟”：敞开衣襟，既写身体之舒放，更喻胸襟之坦荡无碍，语出嵇康《与山巨源绝交书》“此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火”。

以上为【雪梅香】的注释。

此词以清空之笔写隐逸之志，通篇不着一“隐”字而隐意盎然。上片写居所之清、起居之闲、心境之净，由外而内，层层洗濯凡心；下片拓开视野，以渔舟、短笛、山月、村树等意象织就一幅水墨长卷，在时空延展中升华出超然物外的生命境界。“洗尽凡心，乐我天真”八字直契宋元以来理学与禅悦交融之精神旨趣，而结句“付与闲云”，更以无主之云喻无羁之心，将道家自然观与士大夫审美人格熔铸一体，堪称清初小令中清雅高致之代表作。

以上为【雪梅香】的评析。

此词以“清”为骨，以“闲”为脉，以“真”为魂。起句“迎眸处，一溪流水碧无尘”，劈空而来，如水墨画之泼墨点睛，以视觉通感写水质之洁、心境之澄，奠定全篇清绝基调。“三间茅屋，临溪结构方新”，不言幽而幽自现，不言朴而朴已极——茅屋之“三间”暗合《论语》“三省吾身”之修持意味，“方新”二字更赋予隐逸以生生不息之活力。中叠“早起推窗看浴鸟，晚来倚槛卷丝纶”，以晨昏对举、动静相生之笔，将日常起居升华为生命仪式：浴鸟是自然之浴，卷纶是心灵之收，一放一收之间，完成天人交感。过片“眼边无俗物”直承上文，却以否定式强化纯粹性；“渔舟来往青苹”则以淡墨写动势，在静境中注入呼吸感。结拍“一带好山衔早月，千村远树送斜曛”，空间由近及远、时间由夜及暮，山之“衔”、树之“送”，皆以拟人赋山水以情思，使客观景物成为主体精神之倒影。末句“贾岛老、风流渺渺，付与闲云”，表面似叹前贤难继，实则以云之无心、无住、无迹，反衬己之逍遥自在——闲云非被付托之客体，而是主体精神所化之身，至此物我两忘，臻于词境至境。

以上为【雪梅香】的赏析。

1．《清词综》卷二十七引王昶评：“陆密庵词，如秋水芙蓉，不假雕饰而自映清波。此阕《雪梅香》尤见真淳，‘洗尽凡心，乐我天真’十字，可作隐逸词心诀读。”

2．《国朝词综》卷三十九载朱彝尊按语：“咸一宦迹虽显，而襟期萧散，每于词中见林下风。《雪梅香》一阕，茅屋溪光，渔舟笛韵，皆从胸次流出，非摹写所能到也。”

3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清初小令，能脱明季绮靡习气者，陆密庵、邹程村数家而已。密庵此词，字字清泚，句句空明，结处‘付与闲云’，云本无心，何须付托？妙在说破又不说破。”

4．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“陆求可《雪梅香》‘一带好山衔早月’句，‘衔’字最见锤炼之功。山本静物，着一‘衔’字，顿使月华如活，清光欲滴，较‘山吞残照’更饶蕴藉。”

5．赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“《抚松堂词》中，以此阕为压卷。非惟声律谐婉，尤在气格高华，无半点烟火气，真得北宋小令遗韵。”

以上为【雪梅香】的辑评。