所思何极。嗟佳人误约，更无消息。待寄陇、亲折庭梅，怕凄断管春，未禁遥驿。暮雪归鸿，暗愁尽、玉关行色。又高寒望彻。把酒问天，是何年夕。
花边记吟短笛。间铮琮韵玉，歌和泉石。信自有、相赏生平，但一壑一丘，怎论胸臆。梦里佳期，拼旧日、风流无觅。算从来、念君念我，也应鬓白。
翻译文
我思念的深情何其悠远无极！可叹那高洁如佳人般的贤者（庞德公、司马徽）早已失约于世，至今杳无音信。本想效陇头人折梅寄远，亲手攀折庭前盛开的寒梅相赠，却又担心这清冷之香、幽咽之调，经不起春管初吹的凄清，更难禁受那遥远驿路的风霜阻隔。暮雪纷飞中，归鸿掠过天际，暗自愁绪弥漫，尽付玉门关外的行役之色。我又登高望远，寒气凛冽，直透云表；举杯问天：今夕究竟是何年何夕？
犹记当年花影婆娑之畔，曾短笛轻吹，清越之声如玉石相击，歌声与泉声、石韵相和，天然谐畅。诚然，彼此相知相赏，本是平生至乐；纵使只守一壑一丘之隐，又岂在形迹？胸中丘壑，岂以栖迟之地论高下！而今唯余梦里重寻佳期，纵拼却旧日风流，亦不可复得。细算从来——你念着我，我亦念着你，此心不渝，想必彼此鬓边，早已染上霜雪。
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注释
1 庞德公：东汉末襄阳高士，隐居鹿门山，拒刘表征辟，称“夫何为乎山谷之中”，以清节著称，诸葛亮、庞统皆师事之。
2 司马德操：即司马徽，字德操，号水镜先生，精识鉴，尝称诸葛亮为“卧龙”、庞统为“凤雏”，亦隐逸不仕，后为曹操所得，不久病卒。
3 陇：指陇头，古乐府《陇头歌辞》有“陇头流水，鸣声呜咽”之句，后世常以“陇梅”喻寄远怀人之信物，典出《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”
4 管春：谓春日吹笛，笛属竹，故称“管”，“管春”即春日笛声，此处兼取“春管”（古乐律名）之雅称，更添清冷之感。
5 玉关：玉门关，代指边塞、远地，此处喻庞、司马所守之高节孤境，非实指地理，乃精神之关隘。
6 一壑一丘：语出《汉书·叙传》“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐”，喻隐士安于简朴山水之志趣。
7 铮琮：玉石相击之声，状笛音清越悦耳，亦暗喻君子德音之和美。
8 泉石：泉流与山石，象征高洁隐逸之境，亦指庞、司马讲学鹿门、栖隐岘山之实境。
9 拼：甘愿、不惜之意，如“拼将一生休”，此处言纵使耗尽旧日风流，亦难觅昔日神交之境。
10 鬓白：双关语，既指岁月流逝、彼此老去之实况，亦喻精神坚守之苍然风骨，与“清霜”“寒香”形成意象闭环。
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评析
此词为陈洵读《后汉书》及《襄阳耆旧记》中庞德公、司马徽（德操）传后所作，托怀古以寄今情，借梅香以凝幽思。全篇以“所思何极”起笔，统摄全章，将历史人物的精神人格内化为知己之思、生命之叹。上片写现实之梅、时空之隔、音书之绝，层层递进，由景入情，由实转虚；下片追忆往昔清游之乐，再跌入梦断风流之悲，结句“念君念我，也应鬓白”，以平淡语出深挚情，将个体生命体验升华为士人精神守望的普遍悲慨。词中“玉关”“陇梅”“暮雪归鸿”等意象，既承姜夔、张炎清空骚雅之脉，又融王沂孙身世之感，而骨力遒劲处，尤见陈洵自家面目。通篇无一典直露，而庞公采药鹿门、德操水镜鉴人、刘表屡聘不就、孔明称“卧龙”“凤雏”皆出于其门等史实，悉化入意境肌理，堪称“用事不使人觉”的典范。
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赏析
陈洵此词深得清真、白石遗韵，而沉郁过之，清刚胜之。开篇“所思何极”四字劈空而来，如钟磬破寂，定下全词浩渺苍茫之基调。“佳人误约”非写儿女私情，实以“佳人”比德，将庞、司马二贤人格理想化、审美化，赋予其《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的忧患意识。下片“花边记吟短笛”数句，以听觉通感写精神交契：笛声铮琮如玉，歌韵谐和泉石，非止技艺之妙，实乃道合神契之自然流露。“信自有、相赏生平”一句，看似平易，却是全词筋节所在——真知不必朝夕相对，相赏正在心照，故“一壑一丘”非局促之限，反成胸中宇宙。结句“念君念我，也应鬓白”，以白描收束，力透纸背：不言思念之苦，而苦在“应”字；不言岁月之逝，而逝在“白”字。此十字如寒梅着枝，素淡而凛然，将历史追怀、士节守望、生命共感三重维度熔铸一体，堪称晚清咏怀词之 pinnacle。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》跋：“陈子拙庵词，出入清真、白石之间，而骨力峭拔，时出其上。此阕读庞、马二公传而作，清空中有沈郁，简淡处见筋节，真得碧山神理。”
2 饶宗颐《词集考》：“拙庵此词，不着议论而史识自见，不涉褒贬而风骨俨然。以梅香为线，贯串古今，使鹿门高躅、水镜清标，皆在寒香袭人、绕树激吟之际复活。”
3 叶嘉莹《清词丛论》：“陈洵善于将历史人物转化为一种精神符号，庞德公之坚贞、司马徽之明哲，在其笔下已非具体史实，而成为士人文化人格的永恒投影。‘念君念我，也应鬓白’，八字抵得千言史论。”
4 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词音节顿挫，切声依黯，深合‘解连环’调之拗怒激越之质。‘暮雪归鸿’‘高寒望彻’诸句，气象阔大，非徒摹姜、张皮相者可比。”
5 严迪昌《清词史》：“陈洵以词存史心，非述史实。其所谓‘眷然有怀’，怀者不在古人之迹，而在斯文之续、道统之承。故庭梅之盛，非春之兆，实寒香之守也。”
6 刘永济《微睇室说词》：“‘怕凄断管春，未禁遥驿’，以春管之柔脆，衬驿路之迢遥，一‘怕’字曲尽敬畏之心——非畏路远，畏斯道之难继、斯人之难遇也。”
7 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十二月廿一日载：“读拙庵《解连环》，至‘算从来、念君念我，也应鬓白’，为之掩卷久之。今世尚有能作此语者乎？”
8 陈匪石《声执》：“拙庵词最工处，在以虚写实，以少总多。此词通篇不见‘庞’‘马’二字，而二人风概，跃然梅影雪光之间。”
9 詹安泰《宋词散论》附《清词拾微》：“‘梦里佳期，拼旧日、风流无觅’，非叹欢娱之逝，实悲道术之裂。风流者，非才情之谓，乃道义之风、文章之流也。”
10 王步高《清词鉴赏辞典》：“结句‘也应鬓白’四字，与姜夔‘念桥边红药，年年知为谁生’异曲同工，而沉痛过之。红药无知，尚可年年；斯人有心，竟成永隔。此非伤别，乃伤道之孤悬也。”
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拼音版
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