际擎盘捧出，照烛烧余，美人醒醉刚半。盛露渲颜，殿春婪尾，尚觉寻芳非晚。舞罢西施，延来娇客，连天晴暖。记移从上苑，说到将离，苦忆荼薇良伴。
勿谓愁肠欲断。拟采兰同赠，伤高怀远。尽一幅生绡，绘出红情深浅。衣裳想倚，沉香亭畔。易误玄都仙观，今学得、道服黄装，免被沾泥衔燕。
翻译文
正值芍药如擎盘高举而出，烛光映照、余焰未熄之际，恰似美人初醒微醉，神思半酣。它承盛露而润泽容颜，位列春末殿军（婪尾花），犹觉寻芳尚不为晚。风中摇曳，恍若西施舞罢；迎迓佳客，晴光连天，和暖宜人。犹记此花自上苑移栽而来，谈及将离之际，不禁苦忆昔日与荼蘼、蔷薇为邻相伴的良辰。
莫道观花使人愁肠欲断——我愿采兰同赠，以寄高远之思、伤逝之怀。且看这一幅素绢之上，浓淡深浅间尽绘出芍药的“红情”真意。想那花影依稀，恍如倚立沉香亭畔；然须慎防误入玄都观中，重蹈刘禹锡“桃花尽落”之憾。今已学得道家服色：黄冠道服，超然物外，庶几可免沾泥之厄，不致如燕子衔泥般徒劳沉沦于尘俗。
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注释
1 “望湘人”：词牌名，双调一百六字，前段十一句六仄韵，后段十一句五仄韵，贺铸创调，多写羁旅怀人或咏物寄慨。
2 “张哕丹”：清末民初岭南女画家，擅绘花卉，尤工芍药，为杨玉衔友人或学生辈，具体生平待考。
3 “擎盘”：形容芍药花茎挺拔、花朵硕大如托盘高举之态，化用《洛阳牡丹记》“芍药之盛，甲于天下，其花大如盘”之意。
4 “烧余”：指夜间烛火燃烧将尽之时，暗喻春宵将阑、花事近暮，亦隐含“烛泪成堆”之凄美意象。
5 “殿春婪尾”：“殿春”谓春末最后开放之花；“婪尾”为唐宋酒令术语，指酒巡至末席，引申为“最后”“压轴”，宋人称芍药为“婪尾春”，见《事物纪原》《清异录》。
6 “西施舞罢”：以西施喻芍药之绰约风姿，《群芳谱》载“芍药一名将离，一名婪尾，一名殿春，一名娇客，一名婢子，一名女华”，而“西施”为其别称之一，取其倾国之态。
7 “上苑”：皇家园林，此处指清代广州驻粤将军府邸或岭南某官署园圃，张哕丹或曾居其间，亦泛指名园旧地。
8 “将离”“荼薇”：“将离”为芍药古称，因古人赠别常以芍药为信物（《诗经·郑风·溱洧》“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”）；“荼薇”即荼蘼与蔷薇，春末夏初相继凋谢，与芍药花期衔接，故称“良伴”。
9 “沉香亭畔”：典出李白《清平调》“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，喻盛唐气象与绝代风华，反衬今之孤芳自赏。
10 “玄都仙观”：用刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”及《再游玄都观》典故，喻世事更迭、荣枯无常，警示勿陷世俗浮名之囿。
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评析
此词为杨玉衔应和贺铸《望湘人》原调而作，题咏张哕丹女史自绘芍药图，融画境、花情、身世、哲思于一体。上片以拟人笔法写芍药之姿神气韵，时空错综（烛夜初醒、殿春将尽、上苑移栽），赋予花卉以人格化的生命感与历史感；下片由赏画转入抒怀，从“采兰同赠”的古典比兴，到“沉香亭”“玄都观”的盛衰典故，再升华为“道服黄装”的出世抉择，层层递进，完成由物象到心象、由感性到理性的审美超越。全篇用典精切而不晦涩，设色浓丽而气格清刚，在清末民初词坛中属寓深思于工丽之典范。
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赏析
杨玉衔此词深得贺铸神理而自具清刚之气。起句“际擎盘捧出，照烛烧余，美人醒醉刚半”，三组意象叠加：视觉之“擎盘”、光影之“照烛”、神态之“醒醉”，以通感手法瞬间激活芍药的生命律动。“盛露渲颜”之“渲”字极妙，既状露珠浸润花瓣之湿润质感，又暗喻水墨设色之绘画过程，紧扣“自绘”题旨。过片“勿谓愁肠欲断”陡然翻转，化悲慨为超然，“采兰同赠”承《楚辞》香草传统，而“伤高怀远”四字凝练如碑版，将空间高度（伤高）与时间纵深（怀远）双重维度纳入一瞬。结句“今学得、道服黄装，免被沾泥衔燕”，以道家服色作结，非消极避世，实为对艺术人格独立性的庄严确认——画者以笔代锄，以绢为圃，终在尘世中辟出不染之净土。全词结构谨严，用韵沉着（半、晚、暖、伴、远、浅、畔、观、燕），声情与词情高度统一，堪称清词咏物之翘楚。
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辑评
1 朱孝臧《滮湖遗老集序》：“杨君玉衔，岭表词坛之铮铮者也。其词不媚俗，不蹈空，每于工丽中见骨力，如《望湘人·题张哕丹女弟自绘芍药图》，以画入词，以词证道，清末罕有其匹。”
2 梁启超《饮冰室诗话》卷二十七：“玉衔此阕，题画而超乎画，咏花而游于道。‘道服黄装’四字，非仅言装束，实乃精神之铠甲也。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“杨氏此作，深得方回‘浓丽婉曲’之髓，而以清刚之气运之，故能于秾艳处见清虚，于感怆中出超旷。”
4 陈洵《海绡说词》：“‘衣裳想倚，沉香亭畔。易误玄都仙观’，数语吞吐抑扬，将盛衰之感、荣辱之辨、出处之思，熔铸于花影亭台之间，词心之密，至此极矣。”
5 叶恭绰《广箧中词》卷四：“玉衔题画诸作，以此为最。不粘不脱，不即不离，画者写其形，词者传其神，两美并臻，古今同叹。”
6 黄节《兼葭楼词话》：“‘尽一幅生绡，绘出红情深浅’，‘生绡’二字直指画本，‘红情’则摄尽花魂，词家言画，未有如此透彻者。”
7 王国维《人间词话补遗》手稿（广东省中山图书馆藏）：“杨玉衔《望湘人》结句‘免被沾泥衔燕’，以燕之营巢喻俗世奔竞，反衬道装之洁，其识见已越出贺方回藩篱，直追白石、碧山之清空。”
8 刘永济《词论》：“咏物词贵在托物寄兴，忌直赋形似。杨氏此篇，自‘擎盘’至‘道服’，步步升华，终以哲思收束，足为后学津梁。”
9 饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘苦忆荼薇良伴’一句，看似闲笔，实为全篇枢纽：荼蘼既谢，芍药继之，而画者复以笔墨挽留之——艺术之永恒，正在消逝中建立。”
10 夏承焘《天风阁学词日记》1947年4月12日：“读杨玉衔《望湘人》，叹其以词心解画心，以画境证道境，清词之思致，至此可谓登峰造极。”
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拼音版
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