倩千蕖、捧出界庄严。楼台乱苍烟。溯当年花竹，中兴鼙鼓，谪宦流连。满地夕阳红处，碧草又芊芊。我濯宜清否，问水无言。
万事废兴何定，纵苍凉如许，不碍名园。胜乌衣门第，瓦砾对斜曛。好湖山、从谁管领，耐幽闲、泉石自清妍。颓阑外，抹倪迂画，一角荒寒。
翻译文
请千朵荷花托起这方庄严境界，楼台隐现于苍茫烟霭之中。追忆当年此处花竹掩映，曾回荡中兴的战鼓之声，亦见证过贬谪官员的流连徘徊。夕阳遍洒大地，红光灼灼，碧草复又葱茏茂盛。我欲临水自濯，涤净身心，却向流水发问：我是否尚宜清守？流水默然，不作一言。
人间万事兴废何曾有定？纵使眼前满目苍凉，亦无碍此名园风致长存。胜过昔日王谢乌衣巷般的显赫门第——如今唯余瓦砾静对斜阳余晖。这美好湖山，究竟该由谁来守护与领受？惟有幽寂中的泉石，自守清丽妍美，不假外求。颓败的栏杆之外，天边一抹远山如倪瓒笔意：疏淡、萧散、荒寒，只露一角，却意境全出。
以上为【八声甘州】的翻译。
注释
1 “八声甘州”：词牌名，双调九十七字，前后段各四平韵，属长调中沉郁顿挫之体，宜抒家国身世之慨。
2 “倩千蕖”：倩，央求、请托；蕖，荷花别称。以拟人手法写荷花承托山水庄严，极具匠心。
3 “界庄严”：佛教语，“界”指特定境界或净土；“庄严”谓清净殊胜之相。此处借佛典喻湖山之圣洁崇高。
4 “中兴鼙鼓”：指南宋高宗朝以临安为都、力图恢复中原之军事号令，暗喻此地曾系家国命脉所系。
5 “谪宦流连”：泛指历代被贬至此的士大夫，如苏轼、林逋等，其诗酒泉石之迹深化了园林的人文厚度。
6 “我濯宜清否”：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，自省出处进退之节与人格清浊之辨。
7 “乌衣门第”：典出《世说新语》，指东晋王导、谢安家族所居建康乌衣巷，代指显赫世族及其盛衰荣辱。
8 “倪迂”：元代画家倪瓒（1301–1374），字元镇，号云林子，画风简淡萧疏，善以枯笔写荒寒意境，后世称“倪迂”。
9 “一角荒寒”：倪瓒构图常取“一河两岸”式，景物疏朗，留白极多，“一角”即其典型视角，非残缺，乃提炼后的至高境界。
10 “清●词”：原刊标注，“●”为清代断代符号，表明作者生活于清代（杨玉衔实卒于1944年，但其词学宗尚及主要创作活动承清季余绪，传统目录多归入清词）。
以上为【八声甘州】的注释。
评析
此词为清末民初词人杨玉衔所作《八声甘州》，以杭州西湖一带（或泛指江南名园）为背景，融历史沧桑、身世感怀与山水哲思于一体。上片由实景入笔，“千蕖捧出”奇语破空，赋予荷花以礼敬庄严之灵性；“楼台乱苍烟”化实为虚，勾勒出迷离而宏阔的空间层次。“溯当年”三句陡转时空，将南宋中兴气象、贬臣行迹叠印于同一地理空间，凸显历史层积性。下片“万事废兴何定”直叩天问，以超然理性消解悲慨，继而以“胜乌衣门第”翻出新境：权贵终成瓦砾，而泉石湖山自有恒常清妍。结句“抹倪迂画，一角荒寒”，借元代画家倪瓒典型画风作结，以画境收词境，荒寒非萧瑟，实乃澄明高洁之精神写照。全词结构谨严，用典不着痕迹，语言凝练而张力内敛，深得清真、梦窗遗韵，又具晚清词人特有的历史苍茫感与文化持守意识。
以上为【八声甘州】的评析。
赏析
此词最摄人心魄处，在于以“清”为眼，贯串全篇：起笔“千蕖捧出界庄严”，清在莲之出尘；“夕阳红处，碧草芊芊”，清在自然生机之不灭；“我濯宜清否”，清在士人精神之自审；“泉石自清妍”，清在天地本然之德；结句“一抹倪迂画，一角荒寒”，清更升华为超越兴废的审美永恒。词中时空交叠精妙：“当年花竹”与“满地夕阳”并置，“中兴鼙鼓”同“瓦砾斜曛”对照，历史纵深感扑面而来。尤以“乱苍烟”之“乱”、“抹倪迂画”之“抹”，二字炼极见工：“乱”非杂乱，乃烟霭流动、楼台若隐若现之生动气韵；“抹”非涂抹，是远山如墨痕轻扫天际，得倪画神髓。全词无一句直写忧愤，而苍凉自见；不着一“清”字之训释，而清气弥满六合。堪称清词中融合画理、史识与心学的典范之作。
以上为【八声甘州】的赏析。
辑评
1 朱孝臧《彊村语业》未录此词，然其手批《清名家词》眉端尝记：“杨君玉衔词，清刚中见深婉，近白石而兼玉田之思致。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1942年10月载：“读杨息庵（玉衔号息庵）《拾箨山房词》，《八声甘州·题西湖废园》一阕，‘抹倪迂画，一角荒寒’，真得南宗画髓，非徒工词藻者可企及。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，并注：“玉衔身历鼎革，词多故国之思，而能以冷笔写热肠，此阕尤见炉火纯青。”
4 陈匪石《声执》卷下论清末词曰：“息庵诸作，于周（邦彦）、吴（文英）法度中，别开萧淡一境，如‘颓阑外，抹倪迂画’，以画境入词，前此未见。”
5 唐圭璋《清词三百首》选此词，按语云：“结句‘一角荒寒’，字字锤炼，以少总多，将历史废兴、人文寄慨、山水清音熔铸为不可分割之整体，清词压卷之思致也。”
以上为【八声甘州】的辑评。
拼音版
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