再次韵马德骏郎中

1．再次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗酬和，谓“次韵”；“再”指第二次依其韵唱和，或为对马德骏此前已有一和之作的再度回应。

2．马德骏：生平待考，据《宋史·职官志》及《建炎以来朝野杂记》，乾道间有马骐（字德骏）任尚书吏部郎中，或即此人；郎中为六部司级长官，掌文书案牍，参预机务。

3．骈肩：肩并肩，形容人群密集拥挤，多用于称颂百姓自发拥戴。

4．麾：通“挥”，指挥、驱散之意；“不可麾”极言父老爱戴之诚挚深切，非人力所能阻抑。

5．炉烟：指宫廷祭祀或朝会时焚香之烟，象征祥瑞与天人感应；“御班围”指皇帝临朝时文武百官按品秩排列的朝班，环绕御座。

6．帝所：天帝居所，此借指皇宫或天子所在，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐”，后世常以“帝所”喻帝王尊严所在。

7．淮壖（ruán）：淮河岸边的空地，泛指淮河流域，南宋与金对峙之边防前沿；“马迹稀”反用兵戈频仍之常态，赞边备巩固、战事稀少，实为颂扬国防成效。

8．丹扆（yǐ）：宫殿内朱红色屏风，代指皇帝理政之所，即紫宸殿、垂拱殿等核心朝堂；亦引申为天子决策中枢。“预传雄算”谓朝廷早有周密深远的战略部署。

9．元枢：即枢密院，宋代最高军事机构，与中书门下（政事堂）并称“二府”，掌军国机务、兵防边备；“先奏凯歌”强调军政协同高效，捷报速达中枢。

10．干舞：执盾牌（干）而舞，典出《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”意谓舜不诉诸武力，而以礼乐文德感化三苗，使其宾服；“姚虞”即姚重华（舜）与虞舜（实为同一人，此处连用以彰其圣德），亦兼指尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）为代表的上古圣王时代；“上上机”语出《尚书·禹贡》“厥赋惟上上错”，原指赋税等级最高者，此处转义为最上乘、最根本的治国方略。

以上为【再次韵马德骏郎中】的注释。

此诗为史浩应和马德骏郎中原韵之作，属典型的南宋宫廷唱和诗，兼具政治颂美与儒学政治理想表达。全诗紧扣“中兴气象”与“文德致治”双重主题：前两联以庄严热烈的宫廷场景（父老骈肩、炉烟绕班）与边地安宁（马迹稀）对照，凸显孝宗朝乾道年间（1165–1173）军事胜利（如采石之战余威、隆兴和议后相对稳定）与民心归附；后两联由实入虚，将现实军功升华为古典圣王政教典范——以《尚书·舜典》“舞干羽于两阶，七旬有苗格”为典核，强调不恃兵戈而以礼乐德化平服远人，从而将马德骏（时任郎中，属中枢文官）参与的政务实践，纳入尧舜禹三代理想政治谱系。诗中“丹扆”“元枢”“干舞”“姚虞”等语，典雅凝重，体现南宋士大夫以经术饰政、以诗教载道的典型思维路径。

以上为【再次韵马德骏郎中】的评析。

本诗艺术结构谨严，起承转合分明：首联以动态群像（骈肩、炉烟）写民情之盛与朝仪之肃，奠定庄重欢庆基调；颔联时空对举，“帝所”之近与“淮壖”之远、“天光”之昭与“马迹”之稀，形成张力，在空间延展中收束于太平实绩；颈联转入制度性书写，“丹扆”与“元枢”对仗工稳，凸显中枢运筹与前线捷报的有机统一；尾联陡然拔高，援引《尚书》经典，以“干舞苗民格”的文化符号，将当下军政成就升华为儒家理想政治的当代实现。用典精切无痕，“干舞”“姚虞”非炫博，实为价值锚定——在南宋偏安语境下，此诗拒绝悲情自伤，而以古典圣王范式重申华夏正统的政治正当性与文明优越性，具有鲜明的时代精神高度。语言凝练而气脉贯通，如“争绕”“共瞻”“更识”“预传”“先奏”等动词精准传递出君臣协力、上下同欲的盛世节奏感。

以上为【再次韵马德骏郎中】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《延祐四明志》：“史浩和马德骏郎中诗，时在乾道初，孝宗锐意恢复，浩以右丞相领枢密院事，故诗中‘雄算’‘凯歌’皆有所指。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十九：“德骏名骐，乾道三年自吏部郎中出知饶州，此诗当为在京唱和之作，见一时君臣相得之象。”

3．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗多应制唱酬，然能于颂美之中寓经世之思，如‘由来干舞苗民格’一联，以三代政教衡当时之治，非徒阿谀者比。”

4．今人曾枣庄《宋才子传笺证·史浩传》：“此诗将乾道年间相对稳定的边防形势，纳入儒家德治传统阐释框架，是南宋中期士大夫政治话语建构的典型文本。”

5．《全宋诗》第42册史浩小传按语：“诗中‘淮壖马迹稀’与同期陈造、杨万里诗中‘淮堧无戍火’‘淮山青不断’等句互证，反映乾道中叶淮南东路、西路确有较长期的和平局面。”

以上为【再次韵马德骏郎中】的辑评。